{"id":23473,"date":"2010-03-13T17:29:03","date_gmt":"2010-03-13T16:29:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.outono.net\/elentir\/?p=23473"},"modified":"2010-03-13T18:00:21","modified_gmt":"2010-03-13T17:00:21","slug":"miguel-delibes-y-el-aborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/2010\/03\/13\/miguel-delibes-y-el-aborto\/","title":{"rendered":"Miguel Delibes y el aborto"},"content":{"rendered":"

\"El caso es que el abortismo ha venido a incluirse entre los postulados de la moderna \u00abprogres\u00eda\u00bb. En nuestro tiempo es casi inconcebible un progresista antiabortista. Para estos, todo aquel que se opone al aborto libre es un retr\u00f3grado, posici\u00f3n que, como suele decirse, deja a mucha gente, socialmente avanzada, con el culo al aire.\"<\/em> Estas palabras de Miguel Delibes, que cita Juan Garc\u00eda Inza en su blog<\/a>, formaban parte de un art\u00edculo publicado por primera vez en el diario Abc en el a\u00f1o 1986<\/a>.
\n<\/p>\n

La Vicepresidenta Fern\u00e1ndez de la Vega defini\u00f3 a Delibes como un hombre \"de letras, humanista y comprometido\"<\/a>. Me pregunto si con lo de comprometido se refiere a la causa del derecho a vivir, un derecho que el gobierno pisotea con una ley criminal que da licencia para matar a seres humanos inocentes e indefensos. Hay que recordar que a falta de argumentos racionales y cient\u00edficos con los que apoyar esta reforma, el gobierno ha contestado con insultos a todos los que defendemos la vida sin excepciones por motivos de edad<\/a>. Y entre nosotros, tambi\u00e9n a Miguel Delibes. Descanse en paz, don Miguel.<\/p>\n

P.D.: por su inter\u00e9s reproduzco \u00edntegro el art\u00edculo en cuesti\u00f3n, publicado por \u00faltima vez en Abc el 20 de diciembre de 2007<\/a>. Si bien lo considero mejorable en alg\u00fan aspecto, deja clara la defensa de la vida por parte del escritor vallisoletano fallecido ayer (las negritas son m\u00edas):<\/p>\n

ABORTO LIBRE Y PROGRESISMO<\/p>\n

En estos d\u00edas en que tan frecuentes son las manifestaciones en favor del aborto libre, me ha llamado la atenci\u00f3n un grito que, como una exigencia natural, coreaban las manifestantes: \u201cNosotras parimos, nosotras decidimos\u201d. En principio, la reclamaci\u00f3n parece incontestable y as\u00ed lo ser\u00eda si lo parido fuese algo inanimado, algo que el d\u00eda de ma\u00f1ana no pudiese, a su vez, objetar dicha exigencia, esto es, parte interesada, hoy muda, de tan importante decisi\u00f3n. La defensa de la vida suele basarse en todas partes en razones \u00e9ticas, generalmente de moral religiosa, y lo que se discute en principio es si el feto es o no es un ser portador de derechos y deberes desde el instante de la concepci\u00f3n. Yo creo que esto puede llevarnos a argumentaciones bizantinas a favor y en contra, pero una cosa est\u00e1 clara: el \u00f3vulo fecundado es algo vivo, un proyecto de ser, con un c\u00f3digo gen\u00e9tico propio que con toda probabilidad llegar\u00e1 a serlo del todo si los que ya disponemos de raz\u00f3n no truncamos artificialmente el proceso de viabilidad. De aqu\u00ed se deduce que el aborto no es matar (parece muy fuerte eso de calificar al abortista de asesino), sino interrumpir vida; no es lo mismo suprimir a una persona hecha y derecha que impedir que un embri\u00f3n consume su desarrollo por las razones que sea. Lo importante, en este dilema, es que el feto a\u00fan carece de voz, pero, como proyecto de persona que es, parece natural que alguien tome su defensa, puesto que es la parte d\u00e9bil del litigio.<\/p>\n

La soci\u00f3loga americana Priscilla Conn, en un interesante ensayo, considera el aborto como un conflicto entre dos valores: santidad y libertad, pero tal vez no sea \u00e9ste el punto de partida adecuado para plantear el problema. El t\u00e9rmino santidad parece incluir un componente religioso en la cuesti\u00f3n, pero desde el momento en que no se legisla \u00fanicamente para creyentes, convendr\u00eda buscar otros argumentos ajenos a la noci\u00f3n de pecado. En lo concerniente a la libertad habr\u00e1 que preguntarse en qu\u00e9 momento hay que reconocer al feto tal derecho y resolver entonces en nombre de qu\u00e9 libertad se le puede negar a un embri\u00f3n la libertad de nacer<\/strong>. Las partidarias del aborto sin limitaciones piden en todo el mundo libertad para su cuerpo. Eso est\u00e1 muy bien y es de raz\u00f3n siempre que en su uso no haya perjuicio de tercero. Esa misma libertad es la que podr\u00eda exigir el embri\u00f3n si dispusiera de voz, aunque en un plano m\u00e1s modesto: la libertad de tener un cuerpo para poder disponer ma\u00f1ana de \u00e9l con la misma libertad que hoy reclaman sus presuntas y reacias madres. Seguramente el derecho a tener un cuerpo deber\u00eda ser el que encabezara el m\u00e1s elemental c\u00f3digo de derechos humanos<\/strong>, en el que tambi\u00e9n se incluir\u00eda el derecho a disponer de \u00e9l, pero, naturalmente, subordin\u00e1ndole al otro.<\/p>\n

Y el caso es que el abortismo ha venido a incluirse entre los postulados de la moderna \u201cprogres\u00eda\u201d. En nuestro tiempo es casi inconcebible un progresista antiabortista. Para \u00e9stos, todo aquel que se opone al aborto libre es un retr\u00f3grado, posici\u00f3n que, como suele decirse, deja a mucha gente, socialmente avanzada, con el culo al aire. Anta\u00f1o, el progresismo respond\u00eda a un esquema muy simple: apoyar al d\u00e9bil, pacifismo y no violencia.<\/strong> A\u00f1os despu\u00e9s, el progresista a\u00f1adi\u00f3 a este credo la defensa de la Naturaleza. Para el progresista, el d\u00e9bil era el obrero frente al patrono, el ni\u00f1o frente al adulto, el negro frente al blanco. Hab\u00eda que tomar partido por ellos. Para el progresista eran recusables la guerra, la energ\u00eda nuclear, la pena de muerte, cualquier forma de violencia. En consecuencia, hab\u00eda que oponerse a la carrera de armamentos, a la bomba at\u00f3mica y al pat\u00edbulo. El ideario progresista estaba claro y resultaba bastante sugestivo seguirlo. La vida era lo primero<\/strong>, lo que proced\u00eda era procurar mejorar su calidad para los desheredados e indefensos. Hab\u00eda, pues, tarea por delante. Pero surgi\u00f3 el problema del aborto<\/strong>, del aborto en cadena, libre, y con \u00e9l la pol\u00e9mica sobre si el feto era o no persona, y, ante \u00e9l, el progresismo vacil\u00f3. El embri\u00f3n era vida, s\u00ed, pero no persona, mientras que la presunta madre lo era ya y con capacidad de decisi\u00f3n. No se pens\u00f3 que la vida del feto estaba m\u00e1s desprotegida que la del obrero o la del negro, quiz\u00e1 porque el embri\u00f3n carec\u00eda de voz y voto, y pol\u00edticamente era irrelevante.<\/strong> Entonces se empez\u00f3 a ceder en unos principios que parec\u00edan inmutables: la protecci\u00f3n del d\u00e9bil y la no violencia. Contra el embri\u00f3n, una vida desamparada e inerme, pod\u00eda atentarse impunemente. Nada importaba su debilidad si su eliminaci\u00f3n se efectuaba mediante una violencia indolora, cient\u00edfica y esterilizada. Los dem\u00e1s fetos callar\u00edan, no pod\u00edan hacer manifestaciones callejeras, no pod\u00edan protestar<\/strong>, eran a\u00fan m\u00e1s d\u00e9biles que los m\u00e1s d\u00e9biles cuyos derechos proteg\u00eda el progresismo; nadie pod\u00eda recurrir. Y ante un fen\u00f3meno semejante, algunos progresistas se dijeron: esto va contra mi ideolog\u00eda. Si el progresismo no es defender la vida, la m\u00e1s peque\u00f1a y menesterosa, contra la agresi\u00f3n social, y precisamente en la era de los anticonceptivos, \u00bfqu\u00e9 pinto yo aqu\u00ed?<\/strong> Porque para estos progresistas que a\u00fan defienden a los indefensos y rechazan cualquier forma de violencia, esto es, siguen acatando los viejos principios, la n\u00e1usea se produce igualmente ante una explosi\u00f3n at\u00f3mica, una c\u00e1mara de gas o un quir\u00f3fano esterilizado<\/strong>.<\/p>\n

Miguel Delibes<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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