{"id":24015,"date":"2010-07-20T06:58:16","date_gmt":"2010-07-20T04:58:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.outono.net\/elentir\/?p=24015"},"modified":"2012-07-15T06:37:02","modified_gmt":"2012-07-15T04:37:02","slug":"la-homofobia-y-lo-antigallego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/2010\/07\/20\/la-homofobia-y-lo-antigallego\/","title":{"rendered":"La homofobia y lo antigallego"},"content":{"rendered":"

Estas \u00faltimas semanas ha habido un intenso debate entre P\u00edo Moa y otros articulistas de Libertad Digital<\/a> sobre el lobby gay, la homosexualidad y la normalidad. En el art\u00edculo que dio lugar a ese intercambio de ideas, titulado \"Soy hom\u00f3fobo, naturalmente\"<\/a>, P\u00edo Moa empezaba diciendo que \"por supuesto\" no odia a los homosexuales, sino a ciertas mafias que pretenden \"modelar la sociedad seg\u00fan sus torcidos enredos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos\". Mi paisano apuntaba, adem\u00e1s: \"El t\u00e9rmino homofobia, torpe desde su propia construcci\u00f3n etimol\u00f3gica, no designa, pues, a quienes odian a los homosexuales, sino a quienes odian las maquinaciones de esas mafias.\" Sin embargo, la RAE define homofobia como la \"aversi\u00f3n obsesiva hacia las personas homosexuales.\"<\/a>
\n<\/p>\n

A decir verdad, el debate me ha recordado bastante al que se mantiene en Galicia en torno al idioma, salvando las distancias, claro<\/strong> (a fin de cuentas, cualquier debate en torno a la sexualidad tiene una dimensi\u00f3n moral de la que carece el mero uso de una lengua u otra). Con todo, hay ciertos paralelismos en ambos casos en lo relativo a las libertades individuales: en el pasado hablar en gallego fue objeto de discriminaci\u00f3n. Lo mismo ocurri\u00f3 con la homosexualidad<\/strong>. Lo exigible en una democracia es eliminar toda coacci\u00f3n para quien ejerza su derecho a hablar y a educarse en gallego. De igual forma, es intolerable en una democracia que una persona sea coaccionada por ser homosexual<\/strong>. Esto es lo propio de quienes defendemos la libertad desde la \u00f3ptica de derecho negativo, esto es, la ausencia de coacci\u00f3n.<\/p>\n

El problema es que cada vez est\u00e1 m\u00e1s en boga una idea de la libertad como derecho positivo, seg\u00fan la cual la libertad de unos conlleva obligaciones para los dem\u00e1s, una paradoja que supone, en la pr\u00e1ctica, que los derechos de unos condicionen e incluso liquiden los derechos de otros. De este modo, no bastar\u00eda con que uno tenga libertad para hablar y educarse en gallego, sino que los dem\u00e1s est\u00e1n obligados a escolarizarse en \u00e9l y a usarlo con quien lo habla para que los gallegohablantes sean verdaderamente libres. As\u00ed mismo, seg\u00fan esa visi\u00f3n del derecho, un homosexual s\u00f3lo puede ser libre si el resto de la poblaci\u00f3n es obligada a asumir esa orientaci\u00f3n sexual como algo incuestionable<\/strong>, es decir, que no puede ser objeto de cr\u00edtica por parte de nadie.<\/p>\n

Esa visi\u00f3n kafkiana de la libertad ha propiciado la imposici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica en las escuelas y las coacciones a los comerciantes que no hacen sus negocios en gallego<\/a>, por un lado, y por otro la reaparici\u00f3n de la censura por motivos ideol\u00f3gicos<\/a>, castigando con una fuerte multa a un medio por criticar una manifestaci\u00f3n concreta de la homosexualidad, manifestaci\u00f3n que incluso ha sido cr\u00edticada por el colectivo gay COLEGAS<\/a>. Esos mecanismos de imposici\u00f3n y censura se han implantado con un acompa\u00f1amiento propagand\u00edstico desde el poder para se\u00f1alar a los \"enemigos\" que se oponen a ese pensamiento \u00fanico. As\u00ed, si criticas la imposici\u00f3n del gallego eres un \"antigallego\"<\/strong>, alguien que odia a los gallegos y a su lengua. Y si discrepas del lobby gay del PSOE eres un \"hom\u00f3fobo\"<\/strong>, alguien que odia a los homosexuales.<\/p>\n

P\u00edo Moa conoce bien el valor de las palabras<\/strong>, pues \u00e9l mismo ha estado en las filas comunistas y ha dado a conocer sus m\u00e9todos de propaganda. Nunca le he visto declararse \"antigallego\" para defender la libertad ling\u00fc\u00edstica, y no entiendo a cuento de qu\u00e9 se declara \"hom\u00f3fobo\"<\/strong>, a menos que esta etiqueta no le importe tanto como aqu\u00e9lla. Por supuesto, P\u00edo Moa es libre de considerar que la homosexualidad es una desgracia, un desorden o lo que le parezca. Eso cabe en los amplios m\u00e1rgenes de la libertad de expresi\u00f3n, aunque otros no lo compartan. Otra cosa ser\u00eda que el historiador pidiese que los homosexuales sean sancionados o maltratados por el mero hecho de sentirse atra\u00eddos por personas de su mismo sexo. No he visto que Moa pida tal cosa.<\/p>\n

Al margen del debate pol\u00edtico, de lo relativo a los derechos individuales, creo que P\u00edo Moa pudo estar m\u00e1s fino cuando dijo de los homosexuales: \"Tengo amigos o conocidos que lo son y no se me ocurre juzgarlos a partir de su desgracia\". Hay situaciones ajenas que nos pueden gustar m\u00e1s o menos, pero lo que ha de primar es el respeto. <\/strong>Si yo tuviese un amigo bajito para el que su estatura fuese un motivo de rechazo social, no se me ocurrir\u00eda referirme a su situaci\u00f3n como lo ha hecho P\u00edo Moa en esa frase sobre sus amigos homosexuales. Ley\u00e9ndola, me he acordado del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, que dice que los homosexuales \"deben ser acogidos con respeto, compasi\u00f3n y delicadeza\"<\/strong> y que \"se evitar\u00e1, respecto a ellos, todo signo de discriminaci\u00f3n injusta\". Y me he acordado de otra afirmaci\u00f3n mucho m\u00e1s antigua pero que no ha perdido vigencia en casi 2000 a\u00f1os: \u201cEl que est\u00e9 libre de pecado que tire la primera piedra\"<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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