{"id":26164,"date":"2011-12-13T07:30:19","date_gmt":"2011-12-13T06:30:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.outono.net\/elentir\/?p=26164"},"modified":"2024-10-10T04:23:33","modified_gmt":"2024-10-10T02:23:33","slug":"cesar-vidal-y-el-tiranicidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/2011\/12\/13\/cesar-vidal-y-el-tiranicidio\/","title":{"rendered":"C\u00e9sar Vidal, el catolicismo, la libertad religiosa y la resistencia a la tiran\u00eda"},"content":{"rendered":"

El presentador de esRadio public\u00f3 ayer en Libertad Digital una entrega m\u00e1s<\/a> de su serie dedicada a vendernos un paradis\u00edaco mundo protestante frente a un vil y corrupto mundo cat\u00f3lico, un empe\u00f1o m\u00e1s bien maniqueo que podr\u00e1 ser aceptable para quien no tenga otro af\u00e1n que el mero proselitismo de su religi\u00f3n, pero que no resulta v\u00e1lido para quien aspira a un estudio serio y riguroso de la historia. En este sentido y como en sus anteriores art\u00edculos, C\u00e9sar Vidal calla algunas cosas y afirma otras muy discutibles<\/strong>.<\/p>\n

Un ejemplo lo tenemos en la teor\u00eda del tiranicidio<\/strong>. Vidal habla de Teodoro de Beza y de su libro \"El derecho de los magistrados\" que, como se\u00f1ala el presentador de esRadio, \"justificaba la resistencia armada contra los tiranos\". Tambi\u00e9n habla del manifiesto hugonote \"Vindiciae Contra Tyrannos\" de 1579 y del \"A Shorte Treatise of Politike Power\" (1555) de John Ponet, ambos textos tambi\u00e9n justificadores de la resistencia a la tiran\u00eda. Vidal niega, adem\u00e1s, que hubiera algo parecido en la teolog\u00eda cat\u00f3lica: <\/strong>\"El derecho de rebeli\u00f3n se legitimaba en los reformadores sobre la base de la defensa de las libertades y no \u2013como pretend\u00edan los jesuitas\u2013 para acabar con un monarca que fuera, por ejemplo, hereje.\"<\/em><\/p>\n

San Agust\u00edn justific\u00f3 la desobediencia civil 1.000 a\u00f1os antes de Lutero<\/big><\/strong><\/p>\n

El caso es que una de las m\u00e1s famosas expresiones de desobediencia a la tiran\u00eda es la latina \"mihi lex esse non videtur, quae iusta non fuerit\"<\/em><\/strong> (no me parece que sea ley la que no sea justa). No la pronunci\u00f3 ning\u00fan te\u00f3logo protestante, sino que la escribi\u00f3 en su tratado \"De libero arbitrio\" Agust\u00edn de Hipona, declarado santo y doctor por la Iglesia Cat\u00f3lica. Tampoco se escribi\u00f3 en el siglo XVI, sino en el siglo IV, casi 1200 a\u00f1os antes de los tratados protestantes que cita Vidal, y m\u00e1s de un milenio antes de que naciese Mart\u00edn Lutero.<\/p>\n

Otro te\u00f3logo escribi\u00f3 lo siguiente: \"si la ley escrita contiene algo contra el derecho natural, es injusta y no tiene fuerza para obligar\"<\/em><\/strong>. Tampoco lo dijo un te\u00f3logo protestante: lo escribi\u00f3 Tom\u00e1s de Aquino -igualmente declarado santo y doctor por la Iglesia Cat\u00f3lica- en su \"Suma teol\u00f3gica\" en la segunda mitad del siglo XIII, es decir, unos 300 a\u00f1os antes de los tratados protestantes que cita Vidal. Santo Tom\u00e1s de Aquino tambi\u00e9n afirm\u00f3 en su tratado \"Del gobierno de los pr\u00edncipes\" lo siguiente: \"si de derecho pertenece al pueblo el elegir Rey, puede justamente deponer, el que habr\u00e1 instituido, y refrenar su potestad, si usa mal y tir\u00e1nicamente del poder\u00edo Real. Ni se puede decir que el tal pueblo procede contra la fidelidad debida, deponiendo al Tirano<\/strong>, aunque se le hubiera sujetado para siempre, porque \u00e9l lo mereci\u00f3, en el gobierno del pueblo no procediendo fielmente, como el oficio de Rey lo pide, para que los s\u00fabditos cumplan lo que prometieron.\"<\/em> De hecho, este \u00faltimo tratado de Santo Tom\u00e1s de Aquino que acabo de mencionar contradice la preocupaci\u00f3n por la libertad que C\u00e9sar Vidal atribuye en exclusiva a los reformadores<\/strong>: \"\u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s debemos entender, que merecer\u00e1 m\u00e1s graves castigos el Tirano, que por todas parte roba a todos, y a todos procura quitar la libertad, y da la muerte a cualquiera que se le antoja?\"<\/em>, afirmaba el Doctor Ang\u00e9lico.<\/p>\n

Los alegatos del jesuita Juan de Mariana contra la tiran\u00eda<\/big><\/strong><\/p>\n

En el mismo siglo de los tratados protestantes que cita Vidal, el te\u00f3logo jesuita Juan de Mariana abundaba en la doctrina expuesta por San Agust\u00edn y Santo Tom\u00e1s de Aquino. Dice con C\u00e9sar que los jesu\u00edtas justificaban el derecho de rebeli\u00f3n \"para acabar con un monarca que fuera, por ejemplo, hereje\"<\/em>; curiosamente, \u00e9se fue el argumento puesto por los protestantes para deponer en 1599 al cat\u00f3lico rey Juan III de Suecia, hijo de Gustavo Vasa, el instaurador del protestantismo en ese pa\u00eds. A decir verdad, Juan de Mariana escribi\u00f3 en Toledo -s\u00ed, en esa Espa\u00f1a que le parec\u00eda tan detestable a don C\u00e9sar- en 1598 su tratado \"Del rey y de la institucion de la dignidad real\", en el que planteaba que \"es l\u00edcito sacudir el yugo de la tiran\u00eda, por medio de la justicia, de las leyes y aun por el de las armas<\/strong>\"<\/em>. Tambi\u00e9n expon\u00eda su definici\u00f3n del tirano: \"Tirano es, pues, aquel que manda a s\u00fabditos que no le quieren; el que quita la libertad de la rep\u00fablica con las armas<\/strong>; el que no mira por la utilidad del pueblo, sino que atiende s\u00f3lo a su engrandecimiento y a entender el dominio usurpado\"<\/em>. \u00bfLo habr\u00e1 le\u00eddo C\u00e9sar Vidal?<\/p>\n

Francia, Suecia e Inglaterra y tres tiranos protestantes<\/big><\/b><\/p>\n

Precisamente a esos planteamientos tiranicidas de Juan de Mariana se atribuye, por ejemplo, las motivaciones que llevaron a Fran\u00e7ois Ravaillac a asesinar al rey Enrique IV de Francia<\/strong>, un calvinista que se convirti\u00f3 al catolicismo s\u00f3lo para acceder al trono (es famosa su afirmaci\u00f3n de \"Par\u00eds bien vale una misa\", muestra de su falsa conversi\u00f3n e indicio, seg\u00fan algunos, de que sigui\u00f3 siendo un calvinista toda su vida). Dice C\u00e9sar Vidal en su art\u00edculo de ayer: \"Las naciones en las que triunf\u00f3 la Reforma supieron siempre que el poder absoluto corrompe absolutamente.\"<\/em> Pues hablando de Enrique IV de Francia, que combati\u00f3 en las filas de los hugonotes -los protestantes franceses- durante varias de las guerras de religi\u00f3n que asolaron su pa\u00eds en la segunda mitad del siglo XVI, fue \u00e9l precisamente uno de los iniciadores del absolutismo franc\u00e9s, consolidado por su sucesor en el trono, Luis XIII<\/strong>. Fue Enrique quien aument\u00f3 el poder del Estado, dej\u00f3 de convocar a los Estados Generales -lo m\u00e1s parecido que hab\u00eda en el pa\u00eds a un parlamento- y se afan\u00f3 por controlar todos los resortes de la administraci\u00f3n. En Suecia quien actu\u00f3 como un d\u00e9spota<\/strong> -aumentando sus poderes y los impuestos e imponi\u00e9ndole al pueblo una religi\u00f3n protestante mal recibida en las zonas rurales del pa\u00eds- fue el ya citado Gustavo I<\/strong>, lo que le ocasion\u00f3 una revuelta social en 1544. Y en Inglaterra el pionero del absolutismo<\/strong>, del desprecio al parlamento y de la concentraci\u00f3n de poder fue Enrique VIII<\/strong>, justamente el creador de la Iglesia Anglicana. Por lo visto absolutistas malos-mal\u00edsimos los hab\u00eda en todas partes, tambi\u00e9n en los pa\u00edses protestantes, contra la que afirma C\u00e9sar Vidal.<\/p>\n

Tocqueville, un liberal que no vio los EEUU tan id\u00edlicos como Vidal<\/big><\/strong><\/p>\n

Significativamente, y aunque llega con sus reflexiones hasta el siglo XIX, C\u00e9sar Vidal no cita al pensador liberal franc\u00e9s Alexis de Tocqueville<\/strong>, que en su libro \"Democracia en Am\u00e9rica\" escribi\u00f3 lo siguiente entre 1835 y 1840: \"Cuando veo que el derecho y los medios de mando absoluto han sido atribuidos a cualquiera que sea el poder,<\/strong> ll\u00e1mese un pueblo o un rey, una aristocracia o una democracia, una monarqu\u00eda o una rep\u00fablica, yo digo que es el germen de la tiran\u00eda<\/strong><\/strong>\u201c.<\/em> De su paso por los Estados Unidos, Tocqueville observ\u00f3:<\/p>\n

\"Lo que reprocho m\u00e1s al gobierno democr\u00e1tico, tal como ha sido organizado en los Estados Unidos<\/strong>, no es como muchas personas lo pretenden en Europa, su debilidad, sino al contrar\u00edo su fuerza irresistible<\/strong>. Y lo que me repugna m\u00e1s en Norteam\u00e9rica, no es la extremada libertad que all\u00ed reina, es la poca garant\u00eda que se tiene contra la tiran\u00eda<\/strong>.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Estados Unidos es uno de esos pa\u00edses en los que seg\u00fan C\u00e9sar Vidal ha triunfado la Reforma<\/strong> (as\u00ed lo expuso en su primer art\u00edculo<\/a> de la citada serie para ensalzar el protestantismo), mientras que Alexis de Tocqueville era cat\u00f3lico<\/strong>. M\u00e1s abajo veremos algunas de las razones por las que Tocqueville pudo mostrarse tan cr\u00edtico con lo que vio en EEUU.<\/p>\n

La persecuci\u00f3n anticat\u00f3lica en la nada id\u00edlica Holanda calvinista<\/big><\/strong><\/p>\n

C\u00e9sar Vidal, en su id\u00edlica visi\u00f3n de la Europa protestante, tambi\u00e9n hace otras afirmaciones muy cuestionables. Por ejemplo, dice: \"En Holanda se opt\u00f3 directamente por una rep\u00fablica con libertad de culto donde, por ejemplo, se otorg\u00f3 asilo a los jud\u00edos que hab\u00edan sido expulsados de Espa\u00f1a en 1492\"<\/em>. La afirmaci\u00f3n tiene su gracia, teniendo en cuenta que la expresi\u00f3n m\u00e1s conocida de persecuci\u00f3n calvinista contra los cat\u00f3licos es, precisamente, la Beeldenstorm<\/em> holandesa<\/strong>, una ola de profanaciones, sacrilegios y destrucciones de lugares de culto cat\u00f3licos emprendida por los seguidores de Calvino en 1566. A modo de ejemplo, en la segunda mitad del mes de agosto de ese a\u00f1o, ya s\u00f3lo en Amberes y Gante la Catedral, 8 iglesias, 25 monasterios y conventos, y 10 hospitales y 7 capillas fueron destruidos<\/strong>. En otros lugares las im\u00e1genes de los templos cat\u00f3licos fueron decapitadas o desfiguradas (pod\u00e9is ver aqu\u00ed una muestra que a\u00fan se conserva<\/a> de los da\u00f1os causados por los calvinistas en la Catedral de San Mart\u00edn, en Utrecht). Numerosas obras de un enorme valor art\u00edstico fueron destruidas en una ola de odio y de violencia comparable a la desatada por los rojos durante la Segunda Rep\u00fablica y la Guerra Civil Espa\u00f1ola.<\/p>\n

Vidal olvida citar la dictadura militar que instaur\u00f3 el puritano Cromwell<\/big><\/strong><\/p>\n

Vidal tambi\u00e9n habla del alzamiento del puritano Oliver Cromwell<\/strong>, sobre el que afirma: \"Su intenci\u00f3n no era una revoluci\u00f3n que implantara la utop\u00eda sino que consagrara el respeto a derechos como el de libertad de culto, de expresi\u00f3n o de representaci\u00f3n y de propiedad privada.\"<\/em> Lo que no dice Vidal es que Cromwell disolvi\u00f3 el Parlamento e instaur\u00f3 una dictadura militar<\/strong>. El dictador puritano tambi\u00e9n hizo una curiosa demostraci\u00f3n de lo que entend\u00eda por libertad de culto y por respeto a la propiedad privada: en Irlanda prohibi\u00f3 la pr\u00e1ctica p\u00fablica del catolicismo, orden\u00f3 ejecutar a sus cl\u00e9rigos y mand\u00f3 confiscar las propiedades de la amplia mayor\u00eda de los cat\u00f3licos<\/strong> (de ser propietarios del 60% de las tierras de Irlanda, los cat\u00f3licos pasaron a poseer s\u00f3lo el 8% bajo el mandato de Cromwell). A los cat\u00f3licos se les prohibi\u00f3 residir en las ciudades, y finalmente envi\u00f3 a la muerte y a la esclavitud a 40.000 de ellos. En 1957 el anglicano Winston Churchill rememoraba la figura de Cromwell con las siguientes palabras: \"Cromwell sigue siendo una figura odiada en Irlanda, su nombre est\u00e1 asociado con la matanza, la persecuci\u00f3n religiosa, y la enajenaci\u00f3n masiva de la comunidad cat\u00f3lica en ese pa\u00eds<\/strong>\"<\/em>. Asegura C\u00e9sar Vidal que los soldados de Cromwell ten\u00edan una Biblia que \"comenzaba se\u00f1alando la ilicitud de los saqueos y continuaba manifestando, b\u00edblicamente, la justicia de la causa de la libertad\"<\/em>. No lo pongo en duda. Lo que me pregunto es si llevaron esas mismas Biblias en sus expediciones militares por Irlanda...<\/p>\n

La libertad religiosa en los pa\u00edses protestantes<\/big><\/strong><\/p>\n

El presentador de esRadio tambi\u00e9n menciona la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola de 1812, criticando la ausencia de libertad religiosa en la misma. La cr\u00edtica es justa. En muchos pa\u00edses -tambi\u00e9n en los de mayor\u00eda cat\u00f3lica- la libertad religiosa brillaba por su ausencia y eso es criticable. Lo injusto y lo tambi\u00e9n criticable es presentar a las naciones donde triunf\u00f3 la Reforma como la ant\u00edtesis de esa falta de libertad religiosa. Ya he citado el caso holand\u00e9s y el caso de Cromwell en Inglaterra e Irlanda<\/strong>, cuyas atrocidades omite C\u00e9sar Vidal. Pero hay m\u00e1s que a\u00f1adir.<\/p>\n

En la Inglaterra anglicana y en sus dominios (incluyendo Irlanda) hasta 1829 los cat\u00f3licos y los miembros de otras confesiones distintas a la anglicana no s\u00f3lo no ten\u00edan derecho a votar<\/strong>; tampoco pod\u00edan ocupar cargos p\u00fablicos, recibir t\u00edtulos de nobleza o ser miembros del Parlamento, pues ten\u00edan que jurar obediencia a la Iglesia Anglicana para poder hacerlo. Al funcionariado se le exig\u00eda, para poder ejercer su cargo, que negase el dogma cat\u00f3lico de la transubstanciaci\u00f3n<\/strong>, y se le obligaba a recibir los sacramentos anglicanos para verificar la sinceridad de su juramento.<\/p>\n

En la Alemania<\/strong> de la Kulturkampf<\/em> del protestante Otto von Bismarck<\/strong> la situaci\u00f3n de la libertad religiosa tampoco fue nada id\u00edlica. Se prohibi\u00f3 a los sacerdotes emitir toda cr\u00edtica al Estado bajo pena de c\u00e1rcel. Muchos cl\u00e9rigos cat\u00f3licos acabaron en prisi\u00f3n<\/strong> y en 1872 la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas fue expulsada del pa\u00eds. Parad\u00f3jicamente, en esta ofensiva liberticida Bismarck -conservador y antiliberal- cont\u00f3 con la ayuda de los liberales alemanes<\/strong> y de ciertos elementos anticlericales. Las medidas bismarckianas contra los cat\u00f3licos incluyeron la prohibici\u00f3n a la Iglesia Cat\u00f3lica de supervisar la ense\u00f1anza su propia religi\u00f3n, pasando \u00e9sta a la inspecci\u00f3n del Estado, igual que la formaci\u00f3n de los sacerdotes cat\u00f3licos. La presi\u00f3n y las prohibiciones de Bismarck, convertido en un dictador de facto <\/em>, acabaron con la expulsi\u00f3n o salida del pa\u00eds de otras \u00f3rdenes cat\u00f3licas:<\/strong> Redentoristas, Lazaristas, Padres del Esp\u00edritu Santo, Damas del Sagrado Coraz\u00f3n... Al mismo tiempo, e igual que har\u00eda Hitler con los Deutsche Christen<\/em> para dividir y dominar a los protestantes, Bismarck apoy\u00f3 legal, pol\u00edtica y econ\u00f3micamente a los llamados Veterocat\u00f3licos, cr\u00edticos con el Papa y con Roma, con los que pretendi\u00f3 -sin \u00e9xito, debido a su escaso n\u00famero- establecer una Iglesia estatal cat\u00f3lica sometida a los dictados del Estado alem\u00e1n. La Kulturkampf<\/em> bismarckiana se vali\u00f3, en su ofensiva anticat\u00f3lica, de la propaganda, la difamaci\u00f3n y la calumnia para culpar a la Iglesia de Roma de todo tipo de males<\/strong>, propaganda cuyos ecos a\u00fan resuenan en ciertos ambientes anticat\u00f3licos y que ha venido intoxicando gravemente las relaciones entre cat\u00f3licos, protestantes y liberales durante d\u00e9cadas, intoxicaci\u00f3n a la que hay que atribuir la aparici\u00f3n del panfleto \"El liberalismo es pecado\" del padre F\u00e9lix Sard\u00e1 y Salvany, publicado en 1884 (en pleno auge de la Kulturkampf<\/em> anticat\u00f3lica de Bismarck y sus aliados liberales alemanes), del que ya habl\u00e9 aqu\u00ed en 2007<\/a> y que citaba ayer C\u00e9sar Vidal, pero aisl\u00e1ndolo de su contexto hist\u00f3rico.<\/p>\n

Los Estados Unidos<\/strong> hab\u00edan florecido como democracia a finales del siglo XVIII, y durante el siglo XIX se fueron desarrollando de una forma no tan id\u00edlica como parece creer C\u00e9sar Vidal. Los llamados WASP (siglas en ingl\u00e9s de \"blanco, anglosaj\u00f3n y protestante\") se convirtieron pronto en la \u00e9lite social del pa\u00eds, hasta tal punto que pas\u00f3 un siglo y medio para que un cat\u00f3lico, el dem\u00f3crata Al Smith, llegase a candidato para la presidencia, y casi dos siglos hasta que pudo llegar el primer presidente cat\u00f3lico a la Casa Blanca, el tambi\u00e9n dem\u00f3crata John F. Kennedy; en ambos casos, tuvieron que afrontar campa\u00f1as en las que recibieron duros ataques por la confesi\u00f3n a la que pertenec\u00edan. Ya en la primera mitad del siglo XIX hab\u00edan empezado los actos de violencia y las agresiones a la libertad religiosa de los cat\u00f3licos<\/strong>, especialmente contra los inmigrantes irlandeses, a los que los llamados nativistas<\/em> protestantes ve\u00edan como un peligro para la pureza cultural y racial de su pa\u00eds. La aparici\u00f3n del Ku Klux Klan<\/strong> -compuesto en buena medida por blancos protestantes- tras la Guerra de Secesi\u00f3n agrav\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el problema. El Klan no s\u00f3lo dedic\u00f3 su actividad a agredir a negros y a atacar y quemar Iglesias Baptistas: sus ataques se dirigieron tambi\u00e9n contra los cat\u00f3licos, a los que profesaba igual odio que a los afroamericanos<\/strong>. A modo de ejemplo de hasta qu\u00e9 punto lleg\u00f3 la situaci\u00f3n, en 1936 fue pasto de las llamas el \u00fanico templo cat\u00f3lico de la ciudad de Royal Oak, en Michigan, una zona de amplia mayor\u00eda protestante.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hubo iniciativas legales para restringir la libertad religiosa y de conciencia. En 1922 Oreg\u00f3n aprob\u00f3 una ley para prohibir las escuelas cat\u00f3licas, ley derogada por el Tribunal Supremo tres a\u00f1os m\u00e1s tarde por considerarla anticonstitucional. A su vez, diversos Estados incluyeron en sus constituciones cl\u00e1usulas para impedir a los que negasen la existencia de Dios el acceso al funcionariado<\/strong> (Texas, Arkansas, Maryland, Carolina del Norte, Carolina del Sur y Tennessee) e incluso a los jurados populares<\/strong> (Arkansas y Maryland), requisitos que fueron derogados posteriormente por el Tribunal Supremo.<\/p>\n

Dinamarca y Noruega<\/strong> hab\u00edan sido cat\u00f3licas hasta que el rey Cristi\u00e1n III de Dinamarca<\/strong>, soberano de ambos pa\u00edses, orden\u00f3 la conversi\u00f3n de sus s\u00fabtidos al protestantismo en 1536<\/strong>, algo por lo que el propio Mart\u00edn Lutero felicit\u00f3 al monarca. Los Obispos cat\u00f3licos que se negaron a convertirse y a casarse fueron encarcelados -alguno de ellos hasta morir en prisi\u00f3n- o tuvieron que partir al exilio. Los bienes de la Iglesia Cat\u00f3lica fueron confiscados y sus monasterios, disueltos. Algunas peque\u00f1as comunidades cat\u00f3licas sobrevivieron durante dos d\u00e9cadas en lugares remotos de Noruega, hasta que sus miembros se convirtieron al protestantismo o huyeron del pa\u00eds. La Constituci\u00f3n noruega de 1814<\/a> (dos a\u00f1os despu\u00e9s de la Constituci\u00f3n de C\u00e1diz que critica C\u00e9sar Vidal) afirmaba en su Art.2: \"La religi\u00f3n evang\u00e9lica luterana permanece como religi\u00f3n oficial del Estado. Los habitantes que la profesan tienen la obligaci\u00f3n de educar a sus hijos en la misma. Los jesuitas y los monjes no se deben tolerar. Los jud\u00edos siguen siendo excluidos del acceso al reino<\/strong>.\"<\/em> El Art.93, adem\u00e1s, reservaba los puestos de funcionarios para \"los ciudadanos noruegos que profesan la religi\u00f3n evang\u00e9lica luterana\". <\/em>La prohibici\u00f3n del juda\u00edsmo no se levant\u00f3 hasta 1851, la de los monjes hasta 1898 y la de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas hasta 1956.<\/strong><\/p>\n

En Suecia<\/strong> entre 1593 y 1741 la libertad religiosa en el pa\u00eds fue pr\u00e1cticamente inexistente: todos los suecos estaban obligados a pertenecer a la Iglesia de Suecia. En 1741 se abri\u00f3 un poco la mano para admitir a anglicanos y a los miembros de las Iglesias Reformadas. La libertad de religi\u00f3n para los cat\u00f3licos lleg\u00f3 en 1781 y la de los jud\u00edos en 1782, si bien con notables restricciones. Hasta 1951 ning\u00fan ciudadano sueco de religi\u00f3n protestante ten\u00eda derecho a abandonar la religi\u00f3n estatal<\/strong>, a menos que lo hiciese para unirse a alguna de las escasas comunidades religiosas previamente aprobadas por el gobierno.<\/p>\n

Reyes y a la vez l\u00edderes de las iglesias protestantes<\/big><\/strong><\/p>\n

A los citados ejemplos de mezcla entre Iglesia y Estado -algo que tambi\u00e9n se daba en los pa\u00edses cat\u00f3licos- hay que a\u00f1adir un detalle m\u00e1s: la simult\u00e1nea condici\u00f3n de rey y de l\u00edder religioso en ciertos pa\u00edses protestantes. En Inglaterra y Gales la reina Isabel II es la Suprema Gobernadora de la Iglesia Anglicana, t\u00edtulo que han venido heredando todos los monarcas del pa\u00eds desde Isabel I, hace 400 a\u00f1os. A su vez, The Kirk, la Iglesia nacional de Escocia, no tiene a la reina como soberana, pero como la propia iglesia escocesa se\u00f1ala en su web<\/a>, la monarca brit\u00e1nica hace un Juramento de Adhesi\u00f3n en el que se compromete a \"mantener y preservar la religi\u00f3n protestante y el Gobierno de la Iglesia Presbiteriana\".<\/em> En Dinamarca y Noruega<\/strong> sus respectivos monarcas tambi\u00e9n son las m\u00e1ximas autoridades de las iglesias nacionales de ambos pa\u00edses.<\/p>\n

El confesionalismo estatal protestante en la actualidad<\/big><\/strong><\/p>\n

En cuanto al status de la religi\u00f3n en ciertos pa\u00edses en los que triunf\u00f3 la Reforma, a modo de ejemplo, esto dice la Constituci\u00f3n de Dinamarca<\/strong>:<\/p>\n