{"id":29236,"date":"2014-06-22T07:13:23","date_gmt":"2014-06-22T05:13:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.outono.net\/elentir\/?p=29236"},"modified":"2023-06-22T01:17:24","modified_gmt":"2023-06-21T23:17:24","slug":"el-racismo-de-castelao-afirmaba-la-pureza-racial-gallega-frente-al-mestizaje-espanol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/2014\/06\/22\/el-racismo-de-castelao-afirmaba-la-pureza-racial-gallega-frente-al-mestizaje-espanol\/","title":{"rendered":"El racismo de Castelao: afirmaba la 'pureza' racial gallega frente al 'mestizaje' espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"

La presidenta de Galicia Biling\u00fce, Gloria Lago, escribi\u00f3 el viernes<\/strong> un art\u00edculo sobre Castelao en su blog<\/a>, criticando la menci\u00f3n que hizo de \u00e9l Felipe VI en su discurso de proclamaci\u00f3n como Rey de Espa\u00f1a. El art\u00edculo ha molestado a los nacionalistas -les suele incomodar la verdad- y ayer La Voz de Galicia daba como noticia que Gloria llamase \"xen\u00f3fobo\" a Castelao<\/a>, al que dicho diario se refiere como \"la figura hist\u00f3rica del autor de Sempre en Galiza\"<\/em>.<\/p>\n

Felipe VI y el xen\u00f3fobo Castelao<\/a>, por Gloria Lago<\/rel>
\nRacismo nacionalista en la literatura galleguista de los siglos XIX y XX<\/a>, por Miguel Salas<\/rel>
\n\u00bfTe imaginas al PP vasco poniendo un ramo de flores en la tumba de Sabino Arana?<\/a>, por Elentir<\/rel><\/p>\n

Un nacionalista dispuesto a imponer sus ideas \"incluso por la fuerza\"<\/big><\/p>\n

En 2009 ya me refer\u00ed aqu\u00ed a Castelao<\/a> a prop\u00f3sito de las ofrendas florales que le hace el PP gallego a\u00f1o tras a\u00f1o, algo parad\u00f3jico si tenemos en cuenta que ese ide\u00f3logo nacionalista no se ahorr\u00f3 alabanzas a Stalin y propon\u00eda imponer sus ideas a los gallegos incluso por la fuerza:<\/strong> \"si el pueblo no quisiera enterarse de lo que le conviene e hiciese desprecio del remedio que puede salvarlo, \u00bfhabr\u00e1 alg\u00fan hombre de fe que dejase de imponer ese remedio incluso por la fuerza, si dispusiese de poder para tanto?\"<\/em> Lo puede leer cualquiera en el cap\u00edtulo I de la introducci\u00f3n (o \"Adro\", como \u00e9l lo llam\u00f3) de su famoso libro \"Sempre en Galiza\", \u00e9se que han convertido en su Biblia particular los mismos nacionalistas que ahora intentan disfrazar como \"derecho a decidir\" su af\u00e1n por separar a Galicia del resto de Espa\u00f1a... queramos o no los gallegos, claro.<\/p>\n

La versi\u00f3n gallega de Sabino Arana<\/big><\/p>\n

Un amigo me prest\u00f3 ese libro hace a\u00f1os y confieso que su lectura fue sopor\u00edfera: una sucesi\u00f3n de prejuicios, de fanatismo, de intolerancia, de victimismo, de patra\u00f1as e incluso de contradicciones, entre otras pesadeces. Leer a Castelao es como leer a su hom\u00f3logo vasco, Sabino Arana, aunque \u00e9ste, que tiene peor fama, no tiene nada que envidiar en racismo al escritor gallego.<\/strong> \u00c9ste es un tema que no he abordado hasta ahora y tal vez sea \u00e9ste el \u00fanico punto en el que discrepo del art\u00edculo de Gloria, pero no porque est\u00e9 en desacuerdo con lo que escribe, sino porque -generosa como es ella- creo que se queda corta limit\u00e1ndose a llamar \"xen\u00f3fobo\" al personaje. Y es que Castelao no s\u00f3lo era xen\u00f3fobo<\/strong>, si entendemos como tal el odio al resto de los espa\u00f1oles (pues obvia decir que los gallegos tambi\u00e9n los somos) al que presentaba como extra\u00f1os en una parte de su propia naci\u00f3n, como es Galicia. Adem\u00e1s, era un racista de tomo y lomo<\/strong>, y no el \u00fanico caso de racismo entre el nacionalismo gallego<\/a>, por cierto.<\/p>\n

Aprobaba reprimir con violencia a los que gritasen a favor de Espa\u00f1a<\/big><\/p>\n

Algunos intentan disculpar esa desagradable e inc\u00f3moda faceta de Castelao alegando que muri\u00f3 en el exilio.<\/strong> Cierto: se trata de un hecho lamentable consecuencia de una dictadura que no toleraba las ideas del exiliado. Unas ideas que de haberse impuesto, me temo, habr\u00edan provocado que los exiliados -o algo peor- fuesen los que no estaban de acuerdo con ellas, a la vista de su determinaci\u00f3n por imponerlas, insisto, \"incluso por la fuerza\". Hay que recordar, as\u00ed mismo, que otros escritores y pol\u00edticos espa\u00f1oles no murieron en el exilio, sino asesinados a manos de la izquierda<\/strong>, empezando por Jos\u00e9 Calvo Sotelo, asesinado d\u00edas antes del estallido de la Guerra Civil espa\u00f1ola. Y sin embargo, a ellos no se les mitifica a nivel oficial, y sus violentas muertes no son aceptadas por sus rivales ideol\u00f3gicos como un motivo para mitigar el odio que sienten hacia ellos. Esos rivales a menudo incluso consideran que precisamente por defender esas ideas se merec\u00edan ese final. El mismo Castelao dej\u00f3 claro que consideraba leg\u00edtima la violencia e incluso los tiros contra ciertas consignas pol\u00edticas<\/strong>, y cito lo que dice en el libro segundo, cap\u00edtulo IV, de \"Sempre en Galiza\":<\/p>\n

\"El d\u00eda 25 de julio del 1935 est\u00e1bamos celebrando el \"mitin de las arengas\" en la Quintana de Santiago, y un patriota grit\u00f3: \"\u00a1\u00a1Viva Espa\u00f1a!!\". En seguida surgieron del p\u00fablico unos j\u00f3venes separatistas y apaleraron al interruptor patriota. Yo di por bien emplegado aquel castigo<\/strong> (...) Entonces el \u00a1Viva Espa\u00f1a! quer\u00eda decir \u00a1Muera la Rep\u00fablica! y los mozos izquierdistas no apaleaban por lo que se dec\u00eda, sino por lo que se quer\u00eda decir con indignante hipocres\u00eda. Todos recordamos, as\u00ed mismo, que el \u00a1Arriba Espa\u00f1a! ya no era digno de una simple paliza; merec\u00eda un tiro en el coraz\u00f3n<\/strong>, porque esta casta de patriotas usaban pistola.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Todo un angelito<\/em> el Castelao, un gran dem\u00f3crata<\/em>... Ante cosas como \u00e9sas, uno se explica c\u00f3mo es que ciertos nacionalistas fanatizados con la lectura de \"Sempre en Galiza\" acaban actuando como perfectos fascistas<\/strong>, amenazando y agrediendo a los que no opinan como ellos.<\/p>\n

\"Sempre en Galiza\": empieza rechazando el racismo y luego se desdice<\/big><\/p>\n

Ya dije antes que el citado libro de Castelao abunda en contradicciones. Una de ellas nos la encontramos en el libro primero, cap\u00edtulo III: \"La raza no es tan siquera el signo diferencial de la nacionalidad, y no se puede fundar ninguna reivindicaci\u00f3n nacional \u2014as\u00ed lo dice Stalin\u2014 invocando caracter\u00edsticas de raza. Para nosotros, los gallegos, acostumbrados a recorrer el mundo y a convivir con todas las razas, el nacionalismo racista es un delito y tambi\u00e9n un pecado.<\/strong>\"<\/em> Como veremos a continuaci\u00f3n, Castelao ya hab\u00eda empezado a trazar en ese libro sus v\u00ednculos ideol\u00f3gicos entre la idea de Galicia como naci\u00f3n y la idea del pueblo gallego como una etnia. Pero si se hubiese detenido en ese punto, Castelao no habr\u00eda resultado tan contradictorio como acab\u00f3 si\u00e9ndolo tras escribir todas las citas que muestro a continuaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Afirma que Galicia tiene una \"energ\u00eda \u00e9tnica\" (\u00bf?)<\/big><\/p>\n

\"Pero hay algo que ya exist\u00eda en permanencia, y que los gallegos debemos respetar; la verdadera y aut\u00e9ntica tradici\u00f3n de Galicia<\/strong>. No, por cierto, aquella tradici\u00f3n de los llamados tradicionalistas, que se afinca en los t\u00f3picos de la historia y que trata de renovarse en los errores y tracciones de ciertos pr\u00edncipes, sino de aquella energ\u00eda \u00e9tnica que vive en los limos de la conciencia nacional de Galicia<\/strong>.\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro primero, II)<\/p>\n

Galicia es una \"unidad \u00e9tnica\" y su referencia son los suevos<\/big><\/p>\n

\"La tierra gallega es, al mismo tiempo, una entidad \u00e9tnica<\/strong>, pero de dificultosa reconstruci\u00f3n pol\u00edtica, porque la frontera portuguesa nos roba al esperanza de renovar en breve la comunidad nacional de los tiempos suevos y visig\u00f3ticos<\/strong>.\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro primero, V)<\/p>\n

\u00bfLos gallegos tenemos \"parentesco \u00e9tnico\" con los n\u00f3rdicos?<\/big><\/p>\n

\"No es necesario recurrir a los ge\u00f3grafos antiguos \u2014Avieno identificaba a los habitantes de Galicia con los de Breta\u00f1a\u2014 para saber que entre los pa\u00edses n\u00f3rdicos de Europa y nuestra Tierra existe un parentesco \u00e9tnico<\/strong> que se revela y perdura en la forma de vivir y de pensar.\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro tercero, III)<\/p>\n

\u00bfGalicia es aria y el resto de Espa\u00f1a es semita?<\/big><\/p>\n

\"Existe en Galicia una homogeneidad de car\u00e1cter tan secularmente aut\u00f3ctono, tan contrario a la alma castellana, que a menudo caemos en tentaciones antip\u00e1ticas, tales como la de proclamar que nosotros somos arios y los dem\u00e1s semitas<\/strong>. Con todo s\u00e9anos permitido decir con Portela Valladares: \"Los confusos linderos de raza se destacan en Galiza de rara manera, porque celtas, suevos, normandos, peregrinantes, cuantos all\u00e1 fueron vienen de un tronco com\u00fan, repiten la misma sangre, como lo repiten los iberos, los fenicios, los \u00e1rabes y bereberes, los almohades y los almor\u00e1bides en otras zonas de la Pen\u00ednsula.\"\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro tercero, III)<\/p>\n

Afirma que los gallegos somos una raza de 2.000 a\u00f1os<\/big><\/p>\n

\"Sin meternos en la bruma de los or\u00edgenes, nos fue f\u00e1cil detectar la permanencia y continuidad de nuestra raza a trav\u00e9s de dos milenios<\/strong>.\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro tercero, IV)<\/p>\n

Niega por racismo que Espa\u00f1a sea naci\u00f3n: no tiene \"unidad \u00e9tnica\"<\/big><\/p>\n

\"Sabemos, por ejemplo, que Espa\u00f1a ni tiene idioma \u00fanico, ni cultura \u00fanica, ni costumbres homog\u00e9neas, ni unidad \u00e9tnica<\/strong>, ni formaci\u00f3n hist\u00f3rica com\u00fan, ni necesidades confluyentes. Sabemos, por lo tanto, que Espa\u00f1a no es una naci\u00f3n sino conjunto de \"grupos humanos \u00e9tnicamente desunidos\"\"<\/strong><\/em> (Sempre en Galiza, Libro tercero, X)<\/p>\n

Dice que los espa\u00f1oles son \"gitanos\"<\/big><\/p>\n

\"Lo que el mundo distingue como \"espa\u00f1ol\" ya no es el \"castellano\"; es el \"andaluz\", que tampoco es andaluz sino gitano.<\/strong> A este respecto hay que decir que no negamos la hondura cultural de Andaluc\u00eda, s\u00f3lo comparable a la nuestra; pero es que all\u00ed los fondos antiguos y de mayor civilizaci\u00f3n est\u00e1n ahogados por la presencia de una raza n\u00f3mada y mal avenida con el trabajo<\/strong>.\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro tercero, XXIV)<\/p>\n

Y adem\u00e1s de gitanos, afeminados a los que hay que espantar de Galicia<\/big><\/p>\n

\"Mas\u2026 \u00bfqu\u00e9 es la golferancia y el se\u00f1oritismo sino un remedo de la gitaner\u00eda?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es el flamenquismo sino la capa b\u00e1rbara en la que se ahogaron los fondos tradicionales de Espa\u00f1a, la c\u00e1scara imperial y austr\u00edaca, los harapos piojosos de la delincuencia gitana? Hoy el irrintzi vasco, el renchillido monta\u00f1\u00e9s, el ijuj\u00fa astur, el aturuxo gallego y el apupo portugu\u00e9s est\u00e1n vencidos por el afeminado ol\u00e9<\/strong>... Pues bien; los gallegos espantaremos de nuestro pa\u00eds la \"plaga de Egipto\" aunque se presentara con recomendaciones..., porque somos la ant\u00edtesis de la golferancia y del se\u00f1oritismo, de la gitaner\u00eda y del torerismo.\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro tercero, XXIV)<\/p>\n

Castellanos y extreme\u00f1os son una \"canalla mestiza de gallegos y moros\"<\/big><\/p>\n

\"Siendo Galicia el reino m\u00e1s antiguo de Espa\u00f1a le fue negada la capacidad para asistir a las cortes, y \u00e9sta es una ofensa imperdonable; pero peor ofensa fue la de someternos a Zamora -una cuidad fundada por gallegos, pero separada ya de nuestro reino y diferenciada \u00e9tnicamente de nosotros-. Con raz\u00f3n el exaltado Vicetto escribi\u00f3 estas palabras:<\/strong> \"\u00bfY qui\u00e9n le negaba (a Galicia) ese derecho de igualdad y solidaridad entre los dem\u00e1s pueblos peninsulares? Se lo negaba la canalla mestiza de gallegos y moros que constitu\u00eda los modernos pueblos de Castilla, Extremadura, etc.<\/strong> Se lo negaba, en fin, esa raza de impura, adulterada sangre\".<\/strong>\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro tercero, XXX)<\/p>\n

Seg\u00fan Castelao Galicia tiene un \"genio racial\"<\/big><\/p>\n

\"Ellas son las que guardan y custodian en el seno de la tierra-madre los legados m\u00faltiples de nuestra Tradici\u00f3n, los g\u00e9rmenes incorruptibles de nuestra futura Historia, las fuentes genuinas y pur\u00edsimas de nuestro genio racial<\/strong>.\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro cuarto, I)<\/p>\n

Habla de la \"pureza\" racial de Galicia frente al \"mestizaje\" de Espa\u00f1a<\/big><\/p>\n

\"Galicia tiene un car\u00e1cter \u00e9tnico propio, que proviene de los pobladores celtas<\/strong> que constituyeron su primer organismo habitual y territorial, pudiendo afirmarse que todos cuantos all\u00ed llegaron despu\u00e9s proced\u00edan del mismo tronco y repet\u00edan la mismo sangre. Y si la raza fuese, en efecto, la determinante del car\u00e1cter homog\u00e9neo de un pueblo<\/strong>, sin que por as\u00ed creerlo incurri\u00e9semos en pecado, bien podr\u00eda Galicia enfrentar su pureza con el mestizaje del resto de Espa\u00f1a, atribuy\u00e9ndole a la sangre \u00e1rabe la indisciplina, la intolerancia y la intransigencia con que los espa\u00f1oles se adornan<\/strong>.\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro cuarto, III)<\/p>\n

Dice que Galicia fue el motor de la Reconquista \"por instinto racial\"<\/big><\/p>\n

\"Esto que nos dice T. Braga es verdad; pero, en general, la Reconquista debe entenderse como una pugna de dos civilizaciones, sostenida por la Espa\u00f1a europea y atl\u00e1ntica en contra de la Espa\u00f1a oriental y mediterr\u00e1nea, lucha de gallegos y \u00e1rabes<\/strong>. As\u00ed se explica que los invasores islamitas llamasen Galicia al territorio habitado por los cristianos independientes, en tanto que, para \u00e9stos, la voz \"Espa\u00f1a\" era sin\u00f3nima de \"tierra de moros\"<\/strong>. De ah\u00ed que los escritores \u00e1rabes llamasen \"gallegos\" a sus enemigos; y daban en lo cierto, porque Galicia fue el motor de la Reconquista, por instinto racial<\/strong> y designio europeo.\"<\/em> (Sempre en Galiza, Libro cuarto, IV)<\/p><\/blockquote>\n

A la vista de estas patra\u00f1as racistas, \u00bfqu\u00e9 hace el Rey de Espa\u00f1a citando a este tipo? \u00bfQu\u00e9 hace el PP rindi\u00e9ndole homenajes?<\/strong> Lo m\u00e1s absurdo de todo esto es que nuestra sociedad, que considera -con raz\u00f3n- que el racismo es algo digno de todo rechazo, convierta a un ide\u00f3logo racista en un mito que debe ser reverenciado por todos los gallegos, incluso a costa de elevar a la condici\u00f3n de noticia, pero en clave de rechazo, que la dirigente de un movimiento c\u00edvico y democr\u00e1tico se atreva a cuestionar ese mito. Obvia decir que una vez m\u00e1s me siento representado por Gloria Lago y no por quienes glorifican a un personaje que despreciaba as\u00ed a nuestros compatriotas del resto de Espa\u00f1a. Como gallego, las ideas de Castelao me provocan verg\u00fcenza, y que en Galicia se le mitifique a nivel oficial es algo que a\u00fan me averg\u00fcenza m\u00e1s.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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