{"id":32917,"date":"2016-11-22T11:11:51","date_gmt":"2016-11-22T10:11:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.outono.net\/elentir\/?p=32917"},"modified":"2016-11-22T19:40:37","modified_gmt":"2016-11-22T18:40:37","slug":"aun-hay-infierno-o-ha-desaparecido-en-aras-de-una-concepcion-buenista-del-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/2016\/11\/22\/aun-hay-infierno-o-ha-desaparecido-en-aras-de-una-concepcion-buenista-del-cristianismo\/","title":{"rendered":"\u00bfA\u00fan hay infierno o ha desaparecido en aras de una concepci\u00f3n buenista del Cristianismo?"},"content":{"rendered":"

El pasado viernes el reci\u00e9n nombrado Cardenal Carlos Osoro, Arzobispo de Madrid, concedi\u00f3 una entrevista a La Cuarta Columna<\/a> en la que afirm\u00f3 lo siguiente: \"Dios ama, nunca castiga.\"<\/em><\/strong><\/p>\n

Si Dios no condena, el infierno pierde su raz\u00f3n de ser<\/big><\/p>\n

Reconozco que me qued\u00e9 descolocado al leer esas cuatro palabras, y no por las dos primeras, sino por las dos \u00faltimas. Cuando uno vulnera una ley y es sancionado por ello, la raz\u00f3n de ser del castigo es que somos libres y por tanto responsables de nuestros actos. Si Dios nunca castiga, entonces el infierno pierde toda raz\u00f3n de ser<\/strong> como lugar al que van las almas que han muerto en pecado mortal, para toda la eternidad, seg\u00fan el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica:<\/a><\/p>\n

\"1035 La ense\u00f1anza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente despu\u00e9s de la muerte <\/strong>y all\u00ed sufren las penas del infierno, \"el fuego eterno\" (cf. DS 76; 409; 411; 801; 858; 1002; 1351; 1575; Credo del Pueblo de Dios, 12). La pena principal del infierno consiste en la separaci\u00f3n eterna de Dios<\/strong> en quien \u00fanicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Lo que dijo Cristo sobre el infierno, la condenaci\u00f3n y el Juicio Final<\/big><\/p>\n

Si nos remitimos al Evangelio, Cristo describi\u00f3 as\u00ed el infierno (Mateo 13, 37-42<\/a>):<\/strong><\/p>\n

\"El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los que pertenecen al Reino; la ciza\u00f1a son los que pertenecen al Maligno, y el enemigo que la siembra es el demonio; la cosecha es el fin del mundo y los cosechadores son los \u00e1ngeles. As\u00ed como se arranca la ciza\u00f1a y se la quema en el fuego, de la misma manera suceder\u00e1 al fin del mundo. El Hijo del hombre enviar\u00e1 a sus \u00e1ngeles, y estos quitar\u00e1n de su Reino todos los esc\u00e1ndalos y a los que hicieron el mal, y los arrojar\u00e1n en el horno ardiente: all\u00ed habr\u00e1 llanto y rechinar de dientes.<\/strong>\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n

En Mateo 5, 22-22<\/a>, Cristo habla sin rodeos sobre la condenaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

\"Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entrar\u00e1n en el Reino de los Cielos. Ustedes han o\u00eddo que se dijo a los antepasados: \"No matar\u00e1s\", y el que mata, debe ser llevado ante el tribunal. Pero yo les digo que todo aquel que se irrita contra su hermano, merece ser condenado por un tribunal.<\/strong> Y todo aquel que lo insulta, merece ser castigado por el Sanedr\u00edn. Y el que lo maldice, merece la Gehena de fuego.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n

En cuanto al Juicio Final, me remito nuevamente a la Palabra de Cristo en los Evangelios<\/strong>, en este caso a Juan 12, 46-50<\/a>:<\/p>\n

\"Yo soy la luz, y he venido al mundo para que todo el que crea en m\u00ed no permanezca en las tinieblas. Al que escucha mis palabras y no las cumple, yo no lo juzgo, porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvarlo. El que me rechaza y no recibe mis palabras, ya tiene quien lo juzgue: la palabra que yo he anunciado es la que lo juzgar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda.<\/strong> Porque yo no habl\u00e9 por m\u00ed mismo: el Padre que me ha enviado me orden\u00f3 lo que deb\u00eda decir y anunciar; y yo s\u00e9 que su mandato es Vida eterna. Las palabras que digo, las digo como el Padre me lo orden\u00f3.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n

De la negaci\u00f3n del infierno a tergiversar la misericordia divina<\/big><\/p>\n

Lamentablemente, y supongo que por influencia del relativismo dominante, se est\u00e1 extendiendo una idea buenista del Cristianismo en la que el infierno y la condenaci\u00f3n parecen no tener cabida, a pesar de la Palabra de Cristo. Eso incluso da pie a tergiversar el mismo concepto de la misericordia divina<\/strong>, present\u00e1ndolo como una forma de perd\u00f3n que absuelve al pecador de toda culpa sin necesidad de arrepentimiento ni conversi\u00f3n. Ayer, en su carta Misericordia et misera<\/em><\/a>, el Papa Francisco se\u00f1alaba: \"Nada de cuanto un pecador arrepentido<\/strong> coloca delante de la misericordia de Dios queda sin el abrazo de su perd\u00f3n.\"<\/em> Se\u00f1alo en negrita una clave que a algunos se les olvida a menudo. Y es que hay que insistir en que el perd\u00f3n, el reencuentro con Dios, implica el arrepentimiento, el reconocimiento del pecado y el prop\u00f3sito de enmienda.<\/strong><\/p>\n

La necesidad del arrepentimiento<\/big><\/p>\n

Este hecho nos lo encontramos en uno de los pasajes evang\u00e9licos m\u00e1s famosos sobre la misericordia divina: el caso de la mujer ad\u00faltera que iba a ser lapidada <\/strong>(Juan 6, 3-11<\/a>):<\/p>\n

\"Los escribas y los fariseos le trajeron a una mujer que hab\u00eda sido sorprendida en adulterio y, poni\u00e9ndola en medio de todos, dijeron a Jes\u00fas: \u00abMaestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Mois\u00e9s, en la Ley, nos orden\u00f3 apedrear a esta clase de mujeres. Y t\u00fa, \u00bfqu\u00e9 dices?\u00bb. Dec\u00edan esto para ponerlo a prueba, a fin de poder acusarlo. Pero Jes\u00fas, inclin\u00e1ndose, comenz\u00f3 a escribir en el suelo con el dedo. Como insist\u00edan, se enderez\u00f3 y les dijo: \u00abEl que no tenga pecado, que arroje la primera piedra\u00bb.<\/strong> E inclin\u00e1ndose nuevamente, sigui\u00f3 escribiendo en el suelo. Al o\u00edr estas palabras, todos se retiraron, uno tras otro, comenzando por los m\u00e1s ancianos. Jes\u00fas qued\u00f3 solo con la mujer, que permanec\u00eda all\u00ed, e incorpor\u00e1ndose, le pregunt\u00f3: \u00abMujer, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n tus acusadores? \u00bfAlguien te ha condenado?\u00bb. Ella le respondi\u00f3: \u00abNadie, Se\u00f1or\u00bb. \u00abYo tampoco te condeno, le dijo Jes\u00fas. Vete, no peques m\u00e1s en adelante\u00bb.\"<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

El 7 de abril de 2014 el propio Papa Francisco explicaba este pasaje<\/a>, malinterpretado por muchos:<\/p>\n

\"La mujer no se proclama v\u00edctima de \u00abuna falsa acusaci\u00f3n\u00bb, no se defiende afirmando: \u00abyo no comet\u00ed adulterio\u00bb. No, \u00abella reconoce su pecado\u00bb<\/strong> y responde a Jes\u00fas: \u00abNinguno, Se\u00f1or, me ha condenado\u00bb. A su vez Jes\u00fas le dijo: \u00abTampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques m\u00e1s<\/strong>, para no pasar un mal momento, para no pasar tanta verg\u00fcenza, para no ofender a Dios, para no ensuciar la hermosa relaci\u00f3n entre Dios y su pueblo<\/strong>\u00bb.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Un buen Padre que castiga para llamar a la reflexi\u00f3n<\/big><\/p>\n

Esto muestra el sentido del castigo. El Papa se\u00f1alaba en marzo:<\/a> \"Dios no nos trata conforme a nuestras culpas. El castigo se convierte en el medio para llamar a la reflexi\u00f3n.<\/strong>\"<\/em> En esto, Dios ejerce su funci\u00f3n de Padre. Francisco la explicaba en febrero del a\u00f1o pasado:<\/a> \"Un buen padre sabe esperar y sabe perdonar desde el fondo del coraz\u00f3n. Cierto, sabe tambi\u00e9n corregir con firmeza: no es un padre d\u00e9bil, complaciente, sentimental.<\/strong> El padre que sabe corregir sin humillar es el mismo que sabe proteger sin guardar nada para s\u00ed. Una vez escuch\u00e9 en una reuni\u00f3n de matrimonio a un pap\u00e1 que dec\u00eda: \u00abAlgunas veces tengo que castigar un poco a mis hijos... pero nunca bruscamente para no humillarlos\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 hermoso! Tiene sentido de la dignidad. Debe castigar, lo hace del modo justo, y sigue adelante.<\/strong>\"<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sentido tendr\u00edan la Iglesia y el martirio si no existiese el castigo divino?<\/big><\/p>\n

Para terminar, lo que m\u00e1s me choca de cierta lectura buenista del Cristianismo es que a menudo se invoca a los primeros cristianos como excusa para justificarla<\/strong>, como si la necesidad de reconocer los propios pecados, arrepentirse de ellos y buscar el perd\u00f3n a trav\u00e9s de la conversi\u00f3n y el arrepentimiento fuese un invento reciente. Como hemos visto, el propio Cristo habl\u00f3 de esos aspectos que algunos consideran inc\u00f3modos, y no creo que los primeros cristianos obviasen esas palabras<\/strong>, especialmente en un momento en que el Cristianismo vivi\u00f3 un enorme auge a pesar de la dur\u00edsima persecuci\u00f3n que hubo contra los cristianos. Y es que lejos de lo que piensan algunos, es imposible que las iglesias se llenen si se transmite la idea de que su labor como transmisora de la Palabra de Cristo es innecesaria.<\/strong> Si voy a salvarme haga lo que haga, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s me da dejar de ir a Misa, eludir el encuentro con Dios, prescindir de los sacramentos y eludir -concretamente- el de la penitencia? Es m\u00e1s: llegado el caso (y conviene recordar esto porque hay hermanos nuestros que est\u00e1n sufriendo dur\u00edsimas pruebas all\u00ed donde viven), \u00bfqu\u00e9 necesidad tendr\u00eda de sufrir persecuci\u00f3n y hasta el martirio para no renegar de mi fe, si aunque reniegue me espera la salvaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pasado si el hijo pr\u00f3digo volviese en plan chulo?<\/big><\/p>\n

Nuestros hermanos m\u00e1rtires lo han tenido muy claro, y que conste que no han muerto por temor a un castigo divino, sino por amor a Dios<\/strong>, de igual forma que uno no obedece a sus padres por temor a que le castiguen -aunque ese pueda ser el resultado de la desobediencia-, sino porque les ama y sabe que ellos le aman y desean, por encima de todo, su bien. Pero ser\u00eda absurdo que un hijo que traiciona a su Padre y no se arrepiente de ello recibiese un premio por su traici\u00f3n<\/strong>. En este sentido, hay que recordar que en la famosa par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo (Lucas 15, 11-31<\/a>), el hijo vuelve y reconoce su culpa: \"Padre, pequ\u00e9 contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo\"<\/em>. Una conversi\u00f3n que el padre celebra con alegr\u00eda: \"mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado\".<\/em> Negar el castigo divino es como pensar que la reacci\u00f3n del padre hubiese sido la misma si el hijo volviese desafiante<\/strong>, negando su pecado y exigiendo m\u00e1s dinero.<\/p>\n

---<\/p>\n

(Imagen: Un grabado de Gustave Dor\u00e9 para ilustrar el infierno en el Canto VIII de la 'Divina Comedia' de Dante Alighieri)<\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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