{"id":33803,"date":"2017-04-30T18:00:34","date_gmt":"2017-04-30T16:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.outono.net\/elentir\/?p=33803"},"modified":"2017-04-30T19:07:10","modified_gmt":"2017-04-30T17:07:10","slug":"una-defensa-politicamente-incorrecta-de-la-desigualdad-es-decir-de-nuestra-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/2017\/04\/30\/una-defensa-politicamente-incorrecta-de-la-desigualdad-es-decir-de-nuestra-libertad\/","title":{"rendered":"Una defensa pol\u00edticamente incorrecta de la desigualdad (es decir, de nuestra libertad)"},"content":{"rendered":"

\"Enemigo a las puertas\" (2001) es una excelente pel\u00edcula b\u00e9lica que, adem\u00e1s, incluye una escena que con una encomiable simplicidad reduce a escombros todo el pensamiento socialista.<\/strong><\/p>\n

Lo que pocos cuentan: el origen ideol\u00f3gico totalitario del actual feminismo de g\u00e9nero<\/a><\/rel>
\nC\u00f3mo el marxismo cultural de la Escuela de Frankfurt invent\u00f3 la persecuci\u00f3n al disidente<\/a> \/ Roniel Aledo<\/rel><\/p>\n

\"Siempre habr\u00e1 ricos en amor y pobres en amor\"<\/big><\/p>\n

En esa escena vemos al comisario pol\u00edtico Danilov lamentarse del fracaso de los dogmas marxistas, en los que cre\u00eda ciegamente. Un fracaso del que se ha dado cuenta por su propio fracaso amoroso: \"El hombre nunca cambiar\u00e1. Nos hemos esforzado tanto en construir una sociedad equitativa donde no hubiera nada que envidiar al vecino... Pero siempre hay algo que envidiar.<\/strong> Una sonrisa, una amistad, algo que no tenemos y de lo que queremos apropiarnos. En este mundo, incluso en el sovi\u00e9tico, siempre habr\u00e1 ricos y pobres, gente con esperanza y desesperados, ricos en amor y pobres en amor.\"<\/strong><\/em><\/p>\n

El anzuelo de la igualdad: pescando a la gente para un r\u00e9gimen de terror<\/big><\/p>\n

La igualdad fue desde sus inicios uno de los grandes reclamos propagand\u00edsticos del socialismo.<\/strong> En el \"Manifiesto comunista\", Marx y Engels<\/strong> hablaron contra \"las desigualdades irritantes que claman en la distribuci\u00f3n de la riqueza\".<\/em> En \"El estado y la revoluci\u00f3n\", Lenin<\/strong> fue a\u00fan m\u00e1s claro:<\/p>\n

\"Democracia significa igualdad.<\/strong> Se comprende la gran importancia que encierra la lucha del proletariado por la igualdad y la consigna de la igualdad, si \u00e9sta se interpreta exactamente, en el sentido de destrucci\u00f3n de las clases.<\/strong> Pero democracia significa solamente igualdad formal. E inmediatamente despu\u00e9s de realizada la igualdad de todos los miembros de la sociedad con respecto a la posesi\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, es decir, la igualdad de trabajo y la igualdad de salario, surgir\u00e1 inevitablemente ante la humanidad la cuesti\u00f3n de seguir adelante, de pasar de la igualdad formal a la igualdad de hecho<\/strong>, es decir, a la aplicaci\u00f3n de la regla: \"de cada uno, seg\u00fan su capacidad; a cada uno, seg\u00fan sus necesidades\".\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Esta teor\u00eda de Lenin se tradujo, en la pr\u00e1ctica, en una brutal dictadura<\/a> que se sirvi\u00f3 de los m\u00e1s horrendos m\u00e9todos de represi\u00f3n, tortura y asesinato para someter a los disidentes. En su aplicaci\u00f3n, el socialismo marxista siempre ha ejercido el poder por medio de dictaduras, reduciendo a escombros las libertades individuales en aras de la igualdad.<\/strong> La utop\u00eda de un mundo nuevo e igualitario en el que nadie tendr\u00eda m\u00e1s ni ser\u00eda m\u00e1s que otro engatus\u00f3 a millones de personas y sirvi\u00f3 como excusa para multitud de atrocidades.<\/strong> La idea es que merec\u00eda la pena sacrificar la libertad y la propiedad para lograr un mundo nuevo sin desigualdades. Pero \u00bfera factible ese mundo nuevo?<\/strong><\/p>\n

No nos ofrecen una sociedad mejor, sino una sociedad inhumana<\/big><\/p>\n

Para responder a esa complicada pregunta deber\u00edamos antes contestar a esta otra: \u00bfes posible transformar al hombre en un \"ser perfecto\"?<\/strong> En una sociedad formada por \"seres perfectos\" no existir\u00edan la envidia, la codicia, el crimen ni los celos. Nadie desear\u00eda lo que tienen otros. Nadie querr\u00eda ser m\u00e1s que los dem\u00e1s. Pero adem\u00e1s, y si seguimos el concepto de perfecci\u00f3n del socialismo, nadie querr\u00eda superarse a s\u00ed mismo para no ser m\u00e1s que otros. No existir\u00eda el riesgo<\/strong>, y no s\u00f3lo en la econom\u00eda, sino tambi\u00e9n en las relaciones sociales. Declararte a una chica es correr el riesgo de no ser correspondido y de que te rompan el coraz\u00f3n. Una sociedad de \"seres perfectos\" tendr\u00eda que ser una sociedad controlada en todos los aspectos: una sociedad robotizada e inhumana.<\/strong> Y es que la naturaleza humana es racional pero tambi\u00e9n emocional. Si s\u00f3lo nos movi\u00e9semos por mera l\u00f3gica no existir\u00edan el amor, el hero\u00edsmo, el esp\u00edritu de servicio y de sacrificio, el af\u00e1n de cooperaci\u00f3n, la amistad, el honor, la lealtad... El comunismo crey\u00f3 que una sociedad as\u00ed era posible. Y para lograrla intent\u00f3 someter la naturaleza humana por medio de la violencia<\/strong>, reduciendo a cenizas las libertades individuales y llev\u00e1ndose por delante a muchas v\u00edctimas de ese experimento pol\u00edtico. El resultado fue una cifra terrible: 100 millones de muertos<\/a>.<\/p>\n

La igualdad en el pensamiento liberal<\/big><\/p>\n

El pensamiento liberal enunci\u00f3 el principio de la igualdad ante la ley.<\/strong> En la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola, por ejemplo, aparece formulado de la siguiente forma en su Art\u00edculo 14: \"Los espa\u00f1oles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminaci\u00f3n alguna por raz\u00f3n de nacimiento, raza, sexo, religi\u00f3n, opini\u00f3n o cualquier otra condici\u00f3n o circunstancia personal o social.\"<\/em> Este principio legal pretende evitar las injusticias, pero su aplicaci\u00f3n estricta ser\u00eda imposible.<\/strong> De hecho, en todos los estados democr\u00e1ticos el principio de igualdad ante la ley est\u00e1 lleno de excepciones. Un ni\u00f1o no tiene los mismos deberes legales que un adulto. Un discapacitado o un anciano pueden recibir ayudas inaccesibles a los dem\u00e1s.<\/strong> Las madres gozan de una protecci\u00f3n especial porque son ellas quienes traen las nuevas vidas al mundo. Dicho sea de otra forma: el pensamiento liberal enunci\u00f3 un principio que aplicado en sentido estricto ser\u00eda incompatible con una sociedad civilizada.<\/strong> La diferencia entre el liberalismo y el comunismo es que el primero no intent\u00f3 violentar la naturaleza humana para aplicar una lectura fundamentalista de ese principio, consciente de que una ideolog\u00eda no puede estar por encima de la realidad ni ir contra la naturaleza humana.<\/strong> Sin embargo, a finales del siglo XX esa concepci\u00f3n razonable del Derecho se rompi\u00f3.<\/p>\n

El marxismo cultural: intentando destruir a Occidente sin que se d\u00e9 cuenta<\/big><\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1970 hizo su irrupci\u00f3n una corriente de pensamiento surgida del marxismo: la ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/a>. Su creadora, Shulamith Firestone, pretend\u00eda aplicar la tesis marxista de la lucha de clases a las diferencias entre sexos:<\/strong> \"Asegurar la eliminaci\u00f3n de las clases sexuales requiere que la clase subyugada (las mujeres) se alce en revoluci\u00f3n y se apodere del control de la reproducci\u00f3n\"<\/em>, escribi\u00f3 en \"La dial\u00e9ctica del sexo\" (1970). As\u00ed mismo, los pensadores de la Escuela de Frankfurt -siguiendo las l\u00edneas marcadas por el dirigente comunista Antonio Gramsci- ejercieron una notable influencia para proyectar el marxismo cultural en Occidente, bajo diversos disfraces. El m\u00e1s conocido de todos es la correcci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>, una doctrina seg\u00fan la cual ha de evitarse en el lenguaje toda expresi\u00f3n que pueda resultar ofensiva o discriminatoria para cualquier colectivo social. Lo que trascend\u00eda detr\u00e1s de esas nuevas corrientes marxistas es un intento de debilitar las ra\u00edces culturales judeocristianas de Occidente<\/strong> -a menudo sin que los propios occidentales se diesen cuenta de ello-, y la forma de hacerlo era plantear la utop\u00eda socialista de la igualdad bajo nuevas apariencias, pero con el mismo resultado: la destrucci\u00f3n de las libertades.<\/strong><\/p>\n

La 'no discriminaci\u00f3n': hacia una nueva sociedad de delatores<\/big><\/p>\n

Es as\u00ed como se han ido haciendo familiares conceptos como la \"no discriminaci\u00f3n\" como una obligaci\u00f3n que se debe imponer no s\u00f3lo al Estado, sino tambi\u00e9n a los particulares en su vida privada<\/strong>, una pretensi\u00f3n que tendr\u00eda peligrosas consecuencias, pues cualquiera podr\u00eda ser denunciando por tomar una decisi\u00f3n que alguien considerase una discriminaci\u00f3n. Por ejemplo, que te guste esta chica y no aquella otra -o un chico- podr\u00eda convertirte en \"discriminador\" y llevarte a ser denunciado.<\/strong> Tendr\u00edamos una sociedad de delatores, algo muy parecido a lo que pasaba en la URSS o en la RDA. Hoy parece algo propio de una novela dist\u00f3pica, pero no lo es: una ley as\u00ed la intent\u00f3 instaurar la socialista Leire Paj\u00edn en 2011<\/a>, causando un gran revuelo (la derrota electoral del PSOE ese mismo a\u00f1o impidi\u00f3 que la norma llegase a aprobarse). Sin embargo, la pepera Cristina Cifuentes copi\u00f3 buena parte del sentido de aquella ley en la que promovi\u00f3 el a\u00f1o pasado en Madrid.<\/a> De hecho, tanto en la ley de Paj\u00edn como en la de Cifuentes se invierte la carga de la prueba: el acusado debe probar su inocencia, algo propio de reg\u00edmenes totalitarios.<\/strong> Una vez m\u00e1s, en nombre de la igualdad est\u00e1n quebrantando nuestros derechos m\u00e1s b\u00e1sicos.<\/p>\n

El regreso de la censura y de los delitos de opini\u00f3n<\/big><\/p>\n

La ideolog\u00eda de g\u00e9nero se est\u00e1 imponiendo mediante las mismas formas. Hacer una campa\u00f1a con un bus que afirme una evidencia biol\u00f3gica<\/a>, publicar un libro denunciando las imposiciones de g\u00e9nero<\/a> o escribir un obra para cuestionar esa ideolog\u00eda<\/a> es ahora motivo de persecuci\u00f3n en nombre de una definici\u00f3n perversa de la igualdad<\/strong>, ante la cual se lanzan a una pira derechos como la libertad de educaci\u00f3n, la libertad de expresi\u00f3n y la libertad de pensamiento. Curiosamente, los mismos que dicen abominar de la censura y de los delitos de opini\u00f3n los est\u00e1n imponiendo en aras de la \"igualdad de g\u00e9nero\"<\/strong>, como si fuese algo de lo m\u00e1s natural. Hay que decir que esta nueva ofensiva totalitaria est\u00e1 teniendo un enorme \u00e9xito si tenemos en cuenta que hasta personas, partidos y medios que se dicen anticomunistas han acabado asumiendo esas nuevas tesis ideol\u00f3gicas surgidas del marxismo cultural<\/strong>, unas tesis que -igual que hace 100 a\u00f1os- prometen un mundo nuevo en el que todos seremos felices y absolutamente iguales. Un para\u00edso socialista cuya construcci\u00f3n merece el sacrificio de las libertades individuales<\/strong> e incluso de la misma naturaleza humana. Algunos no han aprendido nada del \u00faltimo siglo de historia.<\/p>\n

La necesaria defensa de una sociedad desigual, es decir, libre<\/big><\/p>\n

Aunque suene pol\u00edticamente incorrecto -dicho sea de otro modo: aunque incomode a los partidarios de ese tramposo igualitarismo-, hoy m\u00e1s que nunca es necesaria la defensa de la desigualdad, es decir, de nuestra libertad.<\/strong> Por supuesto, con desigualdad no me refiero a bendecir el racismo ni ninguna forma de odio o de violencia contra cualquier minor\u00eda. Todos somos igual de dignos por nuestra condici\u00f3n humana<\/strong>, sean cuales sean nuestras circunstancias. Esto es algo que no formul\u00f3 ni el liberalismo ni el comunismo: lo enunci\u00f3 el Cristianismo<\/strong>, y precisamente por esa destrucci\u00f3n de nuestras ra\u00edces culturales cristianas, ese concepto cristiano de la igualdad se est\u00e1 tergiversando y sustituyendo por un proyecto totalitario. M\u00e1s all\u00e1 de nuestra igualdad en dignidad, la realidad es desigual. La naturaleza nos hace diferentes: hay hombres y mujeres, altos y bajos, gordos y delgados, sanos y enfermos, ni\u00f1os y viejos...<\/strong> Y por supuesto, el mero hecho de vivir en una sociedad humana significa que todos tenemos formas muy diversas de asomarnos al mundo: hay optimistas y pesimistas, cautelosos y arriesgados, cari\u00f1osos y fr\u00edos, tranquilos y nerviosos... Yo no quiero vivir en un mundo donde todos pensemos lo mismo, sintamos lo mismo y digamos lo mismo por miedo a ser castigados por una casta pol\u00edtica de iluminados.<\/strong> Prefiero el mundo real, imperfecto y libre a la promesa de un mundo id\u00edlico, perfecto e igualitario, pero sin libertad. Tenemos que abrir los ojos y darnos cuenta de que est\u00e1n intentando imponer en nuestra democracia, por la puerta de atr\u00e1s, lo que ya impusieron en las dictaduras comunistas de forma m\u00e1s descarada.<\/strong> Si no reaccionamos, en breve ya no se conformar\u00e1n con amedrentarnos mediante la censura o las multas: lo intentar\u00e1n con cosas peores. Basta con conocer la historia para darse cuenta de ello.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEnemigo a las puertas\u00bb (2001) es una excelente pel\u00edcula b\u00e9lica que, adem\u00e1s, incluye una escena que con una encomiable simplicidad reduce a escombros todo el pensamiento socialista.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[4,67],"tags":[1637,9441,2371,136,412,1005,414,416,10532,9363,627],"class_list":["post-33803","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexiones","category-a-breves","tag-comunismo","tag-correccion-politica","tag-friedrich-engels","tag-ideologia-de-genero","tag-karl-marx","tag-lenin","tag-liberalismo","tag-marxismo","tag-marxismo-cultural","tag-shulamith-firestone","tag-socialismo"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-08-12 04:58:03","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33803","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33803"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33803\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}