Tal d\u00eda como hoy, hace 110 a\u00f1os, nac\u00eda en Par\u00eds Simone de Beauvoir, comunista militante y una de las m\u00e1s importantes precursoras del feminismo de g\u00e9nero, la l\u00ednea predominante hoy en esa ideolog\u00eda.<\/p>\n
Defensora del odio contra los hombres, a los que consideraba opresores<\/big><\/p>\n Beauvoir es especialmente famosa por su libro \"Le Deuxi\u00e8me Sexe\" (El segundo sexo), escrito en 1949 y publicado al a\u00f1o siguiente. En \u00e9l se trazan las l\u00edneas maestras de lo que a\u00f1os m\u00e1s tarde se convertir\u00e1 en el feminismo de g\u00e9nero. Se encuentra en \u00e9l, por ejemplo, el odio al hombre, al que se\u00f1ala como opresor de la mujer, y el rechazo a la familia, a la que considera una herramienta de opresi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n \"El hombre ha logrado sojuzgar a la mujer<\/strong>, pero en esa medida la ha despojado de lo que hac\u00eda deseable su posesi\u00f3n. Integrada en la familia y la sociedad, la magia de la mujer m\u00e1s se disipa que se transfigura<\/strong>; reducida a la condici\u00f3n de sirviente, ya no es esa presa indomada en la cual se encarnaban todos los tesoros de la Naturaleza.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n Defendi\u00f3 el aborto obviando cualquier consideraci\u00f3n cient\u00edfica<\/big><\/p>\n El libro tambi\u00e9n contiene un nutrido repertorio de falacias con las que Beauvoir defend\u00eda el asesinato de hijos por nacer como un derecho de la mujer<\/strong>, unas falacias que los grupos abortistas han venido repitiendo como loros desde entonces. La ide\u00f3loga feminista lleg\u00f3 a tachar de \"humanitarismo intransigente\" la defensa del derecho a vivir de esos hijos<\/strong> (no deja de ser una paradoja leer ahora a algunos medios present\u00e1ndola como una \"defensora de los derechos humanos\":<\/p>\n \"Las razones pr\u00e1cticas invocadas contra el aborto legal carecen de peso<\/strong>; en cuanto a las razones morales, se reducen al viejo argumento cat\u00f3lico de que el feto posee un alma a la cual se le cierra el para\u00edso al suprimirlo sin bautismo. Es notable que la Iglesia autorice, en ocasiones, el homicidio de hombres hechos: en las guerras, o cuando se trata de condenados a muerte; pero, en cambio, reserva para el feto un humanitarismo intransigente.<\/strong>\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n Es curioso ver que en este p\u00e1rrafo Beauvoir justificaba el asesinato de inocentes y lo contrapon\u00eda a la doctrina cat\u00f3lica sobre la guerra justa, basada en el derecho a la leg\u00edtima defensa<\/strong>, un derecho universalmente aceptado, y no s\u00f3lo por los cat\u00f3licos. El argumento de Beauvoir es tan c\u00ednico como defender el asesinato de un adulto alegando que los polacos, belgas y franceses tambi\u00e9n mataron a alemanes cuando \u00e9stos invadieron su pa\u00eds... Es curioso observar que Beauvoir ni siquiera se deten\u00eda a considerar el conocimiento cient\u00edfico sobre el inicio de la vida<\/a>: lo obviaba sin m\u00e1s<\/strong>, como hoy siguen haciendo muchas de sus seguidoras.<\/p>\n Demoniz\u00f3 el embarazo y tach\u00f3 de 'par\u00e1sito' al hijo por nacer<\/big><\/p>\n Pero Beauvoir no se limitaba a defender el aborto. Adem\u00e1s, demoniz\u00f3 el embarazo y tach\u00f3 al hijo por nacer de \"par\u00e1sito\", acus\u00e1ndole de explotar a la mujer.<\/strong> Ella misma decidi\u00f3 no tener hijos, por motivos ideol\u00f3gicos. Esto escrib\u00eda al respecto en el citado libro: \"el embarazo es, sobre todo, un drama que se representa en el interior de la mujer<\/strong>; ella lo percibe a la vez como un enriquecimiento y una mutilaci\u00f3n; el feto es una parte de su cuerpo y es tambi\u00e9n un par\u00e1sito que la explota<\/strong>; ella lo posee y tambi\u00e9n es pose\u00edda por \u00e9l; ese feto resume todo el porvenir, y, al llevarlo en su seno, la mujer se siente vasta como el mundo; pero esa misma riqueza la aniquila, tiene la impresi\u00f3n de no ser ya nada. Una existencia nueva va a manifestarse y a justificar su propia existencia, por lo cual se siente orgullosa; pero tambi\u00e9n se siente juguete de fuerzas oscuras, es zarandeada, violentada.<\/strong>\"<\/em><\/p>\n Poni\u00e9ndose a s\u00ed misma como modelo a seguir, y a pesar de no haber sido madre, despreci\u00f3 las facultades maternas present\u00e1ndolas como un sufrimiento:<\/strong> \"engendrar, amamantar, no constituyen actividades, son funciones naturales; ning\u00fan proyecto les afecta; por eso la mujer no encuentra en ello el motivo de una altiva afirmaci\u00f3n de su existencia; sufre pasivamente su destino biol\u00f3gico.<\/strong>\"<\/em><\/p>\n Neg\u00f3 el origen biol\u00f3gico de las diferencias sexuales<\/big><\/p>\n Beauvoir tambi\u00e9n formul\u00f3 una de las bases de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero actual: la afirmaci\u00f3n anticient\u00edfica de que el sexo carece de fundamento biol\u00f3gico: \"No se nace mujer: se llega a serlo\"<\/em><\/strong>, afirm\u00f3 en el citado libro. \"Ning\u00fan destino biol\u00f3gico, ps\u00edquico o econ\u00f3mico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; es el conjunto de la civilizaci\u00f3n el que elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica de femenino.<\/strong>\"<\/em> Este disparate, defendido de forma marginal por ide\u00f3logos marxistas durante d\u00e9cadas, ha sido hoy asumido incluso por partidos que de derechas, y est\u00e1 sirviendo para criminalizar y perseguir a todos los que defienden un hecho cient\u00edfico como es el origen biol\u00f3gico de las diferencias entre hombre y mujer.<\/p>\n \"Toda mujer es homosexual por naturaleza\", afirm\u00f3<\/big><\/p>\n En l\u00ednea con lo anterior, y a pesar de que ella mantuvo relaciones con hombres, su pensamiento mis\u00e1ndrico llev\u00f3 a Beauvoir a plantear el lesbianismo como lo natural en la mujer<\/strong>, nuevamente poniendo su propia vida como referencia (pues mantuvo relaciones l\u00e9sbicas con diversas mujeres, incluso con menores): \"La homosexualidad de la mujer es una tentativa, entre otras, para conciliar su autonom\u00eda con la pasividad de su carne. Y, si se invoca a la Naturaleza, puede decirse que toda mujer es homosexual por naturaleza<\/strong>\"<\/em>. \u00c9sta es una de las ideas m\u00e1s repetidas hoy por el feminismo radical.<\/p>\n Defendi\u00f3 a la URSS como el pa\u00eds m\u00e1s feminista en pleno r\u00e9gimen de Stalin<\/big><\/p>\n Todo este proyecto ideol\u00f3gico era enmarcado por Beauvoir en la ideolog\u00eda socialista. En plena dictadura de Stalin, la escritora feminista se deshac\u00eda en elogios a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica:<\/strong> \"Es en la URSS donde el movimiento feminista adquiere la m\u00e1xima amplitud\"<\/em>, afirmaba en el citado libro. Y a\u00f1ad\u00eda: \"Son las resistencias del viejo paternalismo capitalista las que impiden en la mayor\u00eda de los pa\u00edses que esa igualdad se cumpla concretamente:<\/strong> se cumplir\u00e1 el d\u00eda en que esas resistencias sean destruidas. Ya se ha cumplido en la URSS, afirma la propaganda sovi\u00e9tica. Y cuando la sociedad socialista sea una realidad en el mundo entero, ya no habr\u00e1 hombres y mujeres, sino solamente trabajadores iguales entre s\u00ed<\/strong>\".<\/em> Y esto lo dec\u00eda en apoyo de una ideolog\u00eda que estaba sembrando la opresi\u00f3n, el terror y la miseria en media Europa.<\/p>\n Beauvoir firm\u00f3 un manifiesto pidiendo legalizar la pederastia<\/big><\/p>\n Hay otros aspectos del pensamiento y de la actividad pol\u00edtica de Simone de Beauvoir que hoy en d\u00eda son ocultados de una forma sorprendente. En sus entradas en la Wikipedia en espa\u00f1ol<\/a>, en ingl\u00e9s<\/a> y en franc\u00e9s<\/a> no hay menci\u00f3n alguna a este hecho. Sin embargo, el diario izquierdista franc\u00e9s Lib\u00e9ration<\/a>, fundado por Jean-Paul Sartre (que fue pareja sentimental de Beauvoir) recordaba el 23 de febrero de 2001 un hecho ocurrido en 1977. En enero de ese a\u00f1o tres hombres fueron juzgados en Francia por abusar sexualmente, pero sin violencia, de menores de 15 a\u00f1os.<\/strong> El diario Lib\u00e9ration public\u00f3 un manifiesto reclamando el \"reconocimiento del derecho del ni\u00f1o y adolescente a mantener relaciones con personas de su elecci\u00f3n\"<\/em>. Simone de Beauvoir fue una de las firmantes de esa carta que defend\u00eda la legalizaci\u00f3n de las relaciones ped\u00f3filas<\/strong>, y tambi\u00e9n de otra carta publicada por el diario Le Monde el 26 de enero de 1977<\/a> (ver nota al final de la entrada).<\/p>\n Despedida por corromper a una alumna menor de edad<\/big><\/p>\n El respaldo de Beauvoir a la legalizaci\u00f3n de la pedofilia no era casual. Como record\u00f3 Andy Martin en The New York Times<\/a> (medio tambi\u00e9n progresista) el 19 de mayo de 2013, la ide\u00f3loga feminista fue despedida de su trabajo como profesora en 1943 por corromper a una alumna menor de edad<\/strong>. Alguien podr\u00eda pensar que el despido se debi\u00f3 a causas pol\u00edticas, pero el hecho es que Beauvoir hab\u00eda colaborado con Radio Vichy, una emisora del r\u00e9gimen colaboracionista de P\u00e9tain <\/strong>; un hecho que ella misma reconoci\u00f3 en sus memorias. Martin tambi\u00e9n recuerda que siendo pareja sentimental de la escritora, \"Jean-Paul Sartre desarroll\u00f3 un patr\u00f3n, al que llamaron el \"tr\u00edo\", en el cual Beauvoir seduc\u00eda a sus estudiantes y luego se los pasar\u00eda a Sartre<\/strong>\"<\/em>. Por otra parte, en agosto de 1959 la revista Esquire public\u00f3 un controvertido ensayo de Beauvoir titulado \"Brigitte Bardot y el s\u00edndrome de Lolita\"<\/a>, en el que la escritora feminista se mostraba fascinada por el aspecto infantil de la actriz.<\/strong><\/p>\n En fin, si \u00e9ste es el referente del feminismo de g\u00e9nero en materia de pensamiento, muchas familias tienen motivos sobrados para sentise alarmadas.<\/p>\n NOTA 28.12.2018: En el texto me refer\u00eda inicialmente a una carta firmada por Simone de Beauvoir en el diario Lib\u00e9ration, se\u00f1alando que la carta fue publicada tambi\u00e9n por Le Monde. Investigando m\u00e1s el tema he comprobado que se trat\u00f3 de dos manifiestos distintos.<\/strong> El primero fue el publicado por Lib\u00e9ration y por Le Monde en enero de 1977. Al segundo texto hace referencia Lib\u00e9ration en una noticia publicada el 23 de febrero de 2001<\/a>, que lo cita como \"una carta abierta al Comit\u00e9 de Revisi\u00f3n del C\u00f3digo Penal\". Es dif\u00edcil encontrar esta segunda carta. Didier Pleux la cita en la p\u00e1gina 149 su libro \"Fran\u00e7oise Dolto, la d\u00e9raison pure de Didier Pleux\" (2013)<\/a>.<\/p>\n NOTA 23.9.2022 3:09h: Por fin he logrado encontrar la \"Carta abierta a la Comisi\u00f3n para la Revisi\u00f3n del C\u00f3digo Penal\" firmada por Simone de Beauvoir y otros. Aqu\u00ed se puede ver una copia del original<\/a> y aqu\u00ed una transcripci\u00f3n del texto<\/a> (en franc\u00e9s). La carta dec\u00eda: \"Los firmantes de esta carta consideran que la completa libertad de los c\u00f3nyuges en una relaci\u00f3n sexual es condici\u00f3n necesaria y suficiente para la legalidad de esta relaci\u00f3n<\/strong>\".<\/em><\/p>\n Sobre la ley francesa que entonces castigaba con penas de 5 a 10 a\u00f1os de prisi\u00f3n a quien tuviera relaciones sexuales con un menor de 15 a\u00f1os, la carta afirmaba: \"parece que conviene, como m\u00ednimo, \u201cdespenalizar\u201d este delito, y tener en cuenta fundamentalmente el consentimiento del menor<\/strong>\".<\/em> <\/p>\n El texto terminaba de la siguiente forma: \"las disposiciones que pretenden \u201cproteger\u201d a los ni\u00f1os<\/strong> y j\u00f3venes, como el art\u00edculo 334-1 relativo a \u201cla incitaci\u00f3n de menores al libertinaje\u201d, que puede permitir acusar a quien \u201cpromueve\u201d o \u201cfacilita\u201d las relaciones sexuales entre menores<\/strong>, o el art\u00edculo 356 relativo al \u201cabuso de menores\u201d, son, como el art\u00edculo 331, cada vez m\u00e1s incompatibles con la evoluci\u00f3n de nuestra sociedad<\/strong>, justificando molestias y controles puramente policiales, y deben ser derogados, o profundamente modificados, en el sentido de reconocimiento del derecho de los ni\u00f1os y adolescentes a mantener relaciones con las personas de su elecci\u00f3n<\/strong>\".<\/em><\/p>\n As\u00ed pues, lo que pretend\u00eda este texto, sin ning\u00fan rodeo, era legalizar las relaciones sexuales ped\u00f3filas entre adultos y menores.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tal d\u00eda como hoy, hace 110 a\u00f1os, nac\u00eda en Par\u00eds Simone de Beauvoir, comunista militante y una de las m\u00e1s importantes precursoras del feminismo de g\u00e9nero, la l\u00ednea predominante hoy en esa ideolog\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[19464,21],"tags":[104,1637,2083,2099,136,6308,10532,10176,10634],"class_list":["post-35553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-deciamos-ayer","category-historia","tag-aborto","tag-comunismo","tag-feminismo","tag-homosexualidad","tag-ideologia-de-genero","tag-liberation","tag-marxismo-cultural","tag-pederastia","tag-simone-de-beauvoir"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-10-18 10:56:05","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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