{"id":3582,"date":"2008-10-02T07:03:01","date_gmt":"2008-10-02T05:03:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.outono.net\/elentir\/?p=3582"},"modified":"2011-01-25T17:32:51","modified_gmt":"2011-01-25T16:32:51","slug":"liberalismo-vs-relativismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/2008\/10\/02\/liberalismo-vs-relativismo\/","title":{"rendered":"Liberalismo vs Relativismo"},"content":{"rendered":"

Hace tiempo que quer\u00eda tratar este asunto, que ya fue objeto de un desafortunado art\u00edculo de Jos\u00e9 Mar\u00eda Lassalle en El Pa\u00eds<\/a>. Este dirigente del PP apelaba en dos ocasiones a lo que \u00e9l denominaba \"relativismo liberal\". Por supuesto, la confusi\u00f3n de Lassalle se apoya c\u00f3modamente en la variedad de acepciones que existen para la palabra \"liberal\" que, por ejemplo, significa cosas diametralmente opuestas en Espa\u00f1a y en Estados Unidos (donde llaman \"liberals\" a los que aqu\u00ed conocemos cari\u00f1osamente como \"progres\").
\n<\/p>\n

Otros autores, nada partidarios del liberalismo, asocian a \u00e9ste a un proceso de destrucci\u00f3n de toda noci\u00f3n de verdad y lo relacionan directamente con el relativismo moral. Una vez m\u00e1s, en mi opini\u00f3n, caen en el mismo error que Lassalle, si tenemos en cuenta que el padre intelectual del moderno relativismo moral fue Jean-Jacques Rousseau, en cuyas tesis encontramos el germen de ideolog\u00edas y corrientes pol\u00edticas tan opuestas al liberalismo como el socialismo, el nacionalismo y los totalitarismos en general.<\/p>\n

El relativismo volatiliza los derechos humanos<\/strong><\/p>\n

Seguro que alguno se preguntar\u00e1: \u00bfy c\u00f3mo es posible que el relativismo d\u00e9 lugar a corrientes de pensamiento que aplastan la libertad? Precisamente, la ra\u00edz del problema est\u00e1 en la propia esencia del relativismo, para el cual no existen verdades objetivas ni universales, y reduce la verdad a lo que cada uno aprecia de forma subjetiva. Para el relativismo, la \u00fanica convivencia posible es la que se da cuando una mayor\u00eda de apreciaciones subjetivas coinciden en una misma idea de la verdad, con independencia de que esa verdad subjetiva se corresponda con la realidad.<\/p>\n

Quiz\u00e1s a alguno tanta definici\u00f3n le resulte dif\u00edcil de entender, as\u00ed que pondr\u00e9 un ejemplo: si una mayor\u00eda de ciudadanos opinan que los jud\u00edos no son seres humanos, para el relativismo moral ser\u00e1 leg\u00edtimo que esa mayor\u00eda imponga esa idea a todos, aunque sea una mentira. De hecho, la proclamaci\u00f3n de derechos v\u00e1lidos para todos los seres humanos es algo vol\u00e1til al amparo del relativismo. Aunque una mayor\u00eda coincida eventualmente en la necesidad de esa proclamaci\u00f3n, bastar\u00e1 que otra nueva mayor\u00eda niegue alguno de esos derechos para que su violaci\u00f3n se considere leg\u00edtima.<\/p>\n

Hayek y los derechos individuales<\/strong><\/p>\n

Por el contrario, el pensamiento liberal se cimienta en el respeto ineludible por los derechos individuales, empezando por el derecho a la vida y a la libertad. Por supuesto, ha habido varias corrientes liberales que han interpretado esto de forma diversa. Ernesto Galli della Loggia ha distinguido dos grandes familias de liberales: el liberalismo cl\u00e1sico y los libertarios (1):<\/p>\n

\"Para el liberalismo cl\u00e1sico, la libertad era limitaci\u00f3n del Estado y, sobre todo, libertad frente al arbitrio. Una protecci\u00f3n ante el arbitrio que s\u00f3lo la ley, instrumento que se aplica a todos, puede garantizar. La libertad de los libertarios est\u00e1 muy bien definida por Jeremy Bentham: 'Toda ley es un mal porque toda ley es una violaci\u00f3n de la libertad'.\"<\/p><\/blockquote>\n

Dejando a un lado a los libertarios (2), una de las referencias por antonomasia dentro del liberalismo cl\u00e1sico es el economista austriaco Friedrich A. Hayek, cuyos planteamientos se sit\u00faan a a\u00f1os luz de Rousseau y del subjetivismo relativista. Hayek, de hecho, hac\u00eda referencia a \"los elementos humanitarios de nuestra moral social: el respeto por la vida humana, por el d\u00e9bil y por el individuo en general\" (3) y se lamentaba del abandono de \"una de las caracter\u00edsticas de la civilizaci\u00f3n occidental tal como se ha desarrollado a partir de sus fundamentos establecidos por el cristianismo y por Grecia y Roma\": el individualismo, que \u00e9l defin\u00eda como \"el respeto por el hombre individual qua <\/em>hombre\" y \"la creencia en que es deseable que los hombres puedan desarrollar sus propias dotes e inclinaciones individuales.\" (4)<\/p>\n

El relativismo, ant\u00edtesis del pensamiento liberal<\/strong><\/p>\n

La misma proclamaci\u00f3n liberal de unos derechos individuales comunes a toda la raza humana, derechos que se derivan de nuestra propia naturaleza y que son inmutables, es de por s\u00ed todo un desaf\u00edo contra el relativismo moral. As\u00ed pues, en tanto el relativismo admite incluso la negaci\u00f3n de los derechos individuales si la mayor\u00eda as\u00ed lo dispone, constituye una ant\u00edtesis radical del pensamiento liberal. En este sentido, Juan Ram\u00f3n Rallo<\/a> escribe:<\/p>\n

\"El relativismo considera que la sociedad puede funcionar sin valores; no coloca ni siquiera a la propia persona en el centro del bien y el mal, sino que niega la existencia del bien y el mal. Es un pensamiento peligroso que debe ser combatido desde el catolicismo y tambi\u00e9n desde el liberalismo; pues no conviene olvidar el papel de las instituciones y de la \u00e9tica en la sociedad.\"<\/p><\/blockquote>\n

Teniendo en cuenta esto, que comparto plenamente, no acabo de entender la inquina de algunos cat\u00f3licos hacia el liberalismo, salvo por la confusi\u00f3n que se da a menudo a la hora de definir el liberalismo. Por desgracia, las opiniones poco argumentadas y que confunden liberalismo con relativismo suelen desplazar al serio inter\u00e9s intelectual por averiguar la verdad, y acaban dando lugar a un antiliberalismo militante que parte, parad\u00f3jicamente, del desconocimiento de lo que el liberalismo significa en realidad.<\/p>\n

Art\u00edculos relacionados:<\/strong><\/p>\n

- Liberales y cat\u00f3licos<\/a>, por Juan Ram\u00f3n Rallo Juli\u00e1n
\n- Liberales y cat\u00f3licos<\/a>, por Ignacio Arsuaga
\n- Rousseau, prescriptor del socialismo<\/a>, por Pablo Molina
\n- \u00bfEl liberalismo es pecado?<\/a>, por Elentir
\n- Benedicto XVI y el Liberalismo<\/a>, por Emilio Alonso
\n- Cat\u00f3licos y liberales<\/a>, por Elentir
\n- Qu\u00e9 debemos al cristianismo<\/a>, por Oscar El\u00eda Ma\u00f1\u00fa en La Ilustraci\u00f3n Liberal<\/a> n\u00ba33 (Oto\u00f1o 2007)<\/p>\n

Fuentes citadas en esta entrada:<\/strong><\/p>\n

- 1. Ernesto Galli della Loggia, \"Liberales vs. libertarios<\/a>\" (2004)
\n- 2. Hablar del silencio: el anarquismo liberal<\/a>
\n- 3. Friedrich A. Hayek, \"Camino de la servidumbre\". Cap\u00edtulo 11, \"El final de la verdad\" (1944)
\n- 4. Ibid., Cap\u00edtulo 1, \"El camino abandonado\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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