{"id":37972,"date":"2018-11-20T21:36:45","date_gmt":"2018-11-20T20:36:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.outono.net\/elentir\/?p=37972"},"modified":"2023-11-20T08:59:45","modified_gmt":"2023-11-20T07:59:45","slug":"cecylia-maria-roszak-adios-a-una-monja-polaca-de-110-anos-que-ayudo-a-salvar-vidas-de-judios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/2018\/11\/20\/cecylia-maria-roszak-adios-a-una-monja-polaca-de-110-anos-que-ayudo-a-salvar-vidas-de-judios\/","title":{"rendered":"Cecylia Maria Roszak: adi\u00f3s a una monja polaca de 110 a\u00f1os que ayud\u00f3 a salvar vidas de jud\u00edos"},"content":{"rendered":"

Me acabo de enterar, v\u00eda Infocat\u00f3lica<\/a>, del fallecimiento de la segunda monja de mayor edad del mundo, la dominica polaca Cecylia Maria Roszak, que se ha ido a la Casa del Padre con 110 a\u00f1os.<\/p>\n

Pilecki: el hombre que desvel\u00f3 el Holocausto y acab\u00f3 siendo ejecutado por los comunistas<\/a><\/rel>
\n\"Morir con dignidad, luchando\": as\u00ed fue el Levantamiento del Gueto de Varsovia<\/a><\/rel><\/p>\n

Una mujer cat\u00f3lica nacida en la Polonia ocupada por los prusianos<\/big><\/p>\n

He estado buscando en webs polacas m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la vida de esta monja. Hija de Jan Roszak y de Maria Hofmann, Maria Roszak naci\u00f3 en 1908 en Kie\u0142czewo<\/strong>, un pueblecito del Voivodato de a Gran Polonia, en la parte del pa\u00eds que qued\u00f3 bajo dominio prusiano tras la Tercera Partici\u00f3n en 1795. En 1926 se gradu\u00f3 en la Escuela Estatal de Comercio e Industrias de Mujeres en Pozna\u0144. En 1929, con 21 a\u00f1os, ingres\u00f3 en el monasterio dominico de Gr\u00f3dek, en Cracovia.<\/strong> Hizo sus primeros votos el 7 de febrero de 1931, tomando el nombre mon\u00e1stico de Cecylia, y los votos perpetuos en 1934.<\/p>\n

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Maria Roszak en una foto de su infancia (Foto: Siostry Dominikanki<\/a>)<\/div>\n

En 1938, junto a un grupo de monjas dominicas, lleg\u00f3 a Vilna, actual capital de Lituania y entonces parte de Polonia<\/strong>, con el fin de establecer all\u00ed un nuevo monasterio, con el apoyo del arzobispo de la ciudad, Monse\u00f1or Romuald Ja\u0142brzykowski, que hab\u00eda sido nombrado ese mismo a\u00f1o. All\u00ed las condiciones de vida fueron muy dif\u00edciles<\/strong>, ya que las monjas trabajaban en una granja de cinco hect\u00e1reas situada a 17 kil\u00f3metros de la ciudad. A la espera de la construcci\u00f3n del monasterio, viv\u00edan en una casa de madera con una peque\u00f1a capilla.<\/p>\n

Las monjas ocultaron a 17 jud\u00edos a costa de sus propias vidas<\/big> <\/p>\n

La hermana Cecylia se vio sorprendida en Vilna por el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Conforme a lo acordado en el Pacto Ribbentrop-Molotov, con los que Alemania y la URSS, se repartieron Polonia, Vilna fue ocupada por el Ej\u00e9rcito Rojo el 19 de septiembre de 1939. En octubre de ese a\u00f1o los sovi\u00e9ticos cedieron el control de la ciudad a Lituania.<\/strong> La situaci\u00f3n se torn\u00f3 dif\u00edcil pues el protector del convento, Monse\u00f1or Ja\u0142brzykowski, era polaco y los lituanos le rechazaban (incluso pidieron al Vaticano que le retirase del cargo). En junio de 1940 la URSS invadi\u00f3 Lituania y volvi\u00f3 a ocupar Vilna, arrestando a decenas de miles de personas y envi\u00e1ndolas al Gulag.<\/strong> Un a\u00f1o m\u00e1s tarde Alemania invadi\u00f3 la URSS.<\/p>\n

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La hermana Cecylia tras su llegada a Vilna en 1938 (Foto: Gerontology Wikia<\/a>)<\/div>\n

Las fuerzas del Tercer Reich ocuparon Vilna el 25 de junio de 1941.<\/strong> Antes de la guerra unos 60.000 jud\u00edos viv\u00edan en esa ciudad. En las semanas siguientes a la ocupaci\u00f3n alemana se desat\u00f3 una brutal persecuci\u00f3n contra los jud\u00edos, con miles de asesinados. Cecylia y sus hermanas, a riesgo de sus propias vidas, escondieron a un grupo de 17 jud\u00edos<\/strong>, entre los que se encontraban Abba Kovner, Arie Wilner, Chaja Grosman, Edek Boraks, Chuma Godot y Izrael Nagel, que m\u00e1s tarde formar\u00edan parte de la resistencia jud\u00eda de los Guetos de Vilna y Varsovia. El plan para esconder a estos jud\u00edos fue una idea de la superiora, Sor Bertranda Anna Borkowska<\/strong>, y su desarrollo no estuvo exento de dificultades, empezando por las grandes diferencias entre ambos grupos: un grupo de monjas cat\u00f3licas contemplativas y un grupo de jud\u00edos seculares, pero finalmente se formaron entre ellos v\u00ednculos muy estrechos. Los jud\u00edos ayudaban a las monjas a trabajar en el campo e incluso se refer\u00edan a la superiora como \"Ima\"<\/strong>, que significa \"madre\" en hebreo.<\/p>\n

En aquel monasterio se encendi\u00f3 la chispa de la rebeli\u00f3n jud\u00eda contra los nazis<\/big><\/p>\n

Uno de los jud\u00edos escondidos por aquellas monjas, el famoso poeta Abba Kovner, tuvo un papel muy relevante en la guerra, al ser uno de los primeros l\u00edderes jud\u00edos que advirtieron que la intenci\u00f3n de los nazis era exterminar al pueblo hebreo. En diciembre de 1941 Kovner ley\u00f3 a unos amigos un manifiesto titulado \"\u00a1No vayamos como los corderos al matadero!\"<\/strong>, que servir\u00eda para animar a los jud\u00edos a la resistencia y advertirles de lo que se avecinaba. El manifiesto fue impreso en el monasterio en el que le hab\u00edan refugiado Cecylia y sus hermanas<\/strong>, y fue la chispa que encendi\u00f3 la rebeli\u00f3n jud\u00eda contra los nazis. Ese mismo mes los jud\u00edos ocultos en el monasterio dominico decidieron abandonarlo y entrar en el gueto de Vilna para formar all\u00ed un movimiento de resistencia jud\u00edo. La hermana Bertranda intent\u00f3 convencerles de que desistieran de que no se fueran, sin \u00e9xito. Unas semanas m\u00e1s tarde Abba Kovner fue llamado a las puertas del gueto.<\/strong> Para su sorpresa se encontr\u00f3 con que la hermana Bertranda hab\u00eda ido a visitarle, y al verle le dijo que quer\u00eda unirse a los jud\u00edos del gueto: \"Dios est\u00e1 en el gueto\"<\/strong>, le dijo la monja. Kovner rechaz\u00f3 que se quedase, convenci\u00e9ndola de que las hermanas dominicas podr\u00edan ayudarles mejor desde el monasterio, proporcion\u00e1ndoles armas y municiones.<\/p>\n

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Miembros de la resistencia jud\u00eda de Vilna. Abba Kovner es el joven que aparece en el centro en la segunda fila (Foto: Wiki of Israel \/ Wikimedia<\/a>)<\/div>\n

El arresto de la hermana Bertranda y la clausura del monasterio de Vilna<\/big><\/p>\n

Entre agosto y septiembre de 1943 los alemanes empezaron a liquidar a los supervivientes del gueto de Vilna, que sumaban unas 12.000 personas entre hombres, mujeres y ni\u00f1os. El 1 de septiembre la resistencia jud\u00eda inici\u00f3 un levantamiento armado en el gueto<\/strong>, que fue r\u00e1pidamente aplastado por los nazis. Ese mismo mes la Gestapo arrest\u00f3 a la hermana Bertranda.<\/strong> La enviaron al campo de concentraci\u00f3n de Kaunas, donde fue torturada. \"Pag\u00f3 un alto precio por sus actividades\", recordaba la hermana Cecylia. Los alemanes clausuraron el monasterio y las hermanas se dispersaron.<\/strong> Unas se escondieron y otras volvieron al monasterio de Gr\u00f3dek, en Cracovia. Despu\u00e9s de la guerra, la hermana Bertranda abandon\u00f3 la vida mon\u00e1stica<\/strong> y recuper\u00f3 su nombre civil de Anna Borkowska, manteni\u00e9ndose como una fiel y devota cat\u00f3lica. En 1984 el Yad Vashem de Israel le concedi\u00f3 el t\u00edtulo de Justa entre las Naciones.<\/strong> El poeta Abba Kovner, que a\u00fan viv\u00eda, se lo entreg\u00f3 personalmente en Varsovia. Al recibir el galard\u00f3n, que Anna acept\u00f3 en nombre de las hermanas que formaban parte de su comunidad en Vilna, ella pregunt\u00f3: \"\u00bfPor qu\u00e9 merezco esta distinci\u00f3n?\" Kowner contest\u00f3: \"T\u00fa eres Anna de los \u00e1ngeles\"<\/strong>, y a\u00f1adi\u00f3: \"En los d\u00edas en que los \u00e1ngeles nos ocultaron sus rostros, esta mujer fue para nosotros Anna de los \u00e1ngeles. No de los \u00e1ngeles que inventamos en nuestros corazones, sino de los \u00e1ngeles que crean nuestras vidas para siempre\".<\/em><\/p>\n

El regreso a Cracovia, una llamada de tel\u00e9fono y una cruz<\/big><\/p>\n

En 1944 la hermana Cecylia fue nombrada priora, y tras la guerra regres\u00f3 a Cracovia, donde las dominicas se alojaban en el monasterio de las clarisas, al haber sido expulsadas del monasterio de Gr\u00f3dek durante la contienda. En 1946 Cecylia se convirti\u00f3 en la superiora de su comunidad<\/strong> y un a\u00f1o m\u00e1s tarde volvieron al monasterio de Gr\u00f3dek. Un d\u00eda son\u00f3 el tel\u00e9fono del monasterio. La hermana Cecylia fue la que contest\u00f3. Un hombre empez\u00f3 a hacerle preguntas sobre \"las hermanas que v\u00edv\u00edan en Vilnius en la d\u00e9cada de 1930\"<\/em>.<\/strong> Por entonces Polonia se encontraba bajo una dictadura comunista y Cecylia se mostr\u00f3 muy cautelosa, pero llegado un momento, la monja, movida por la curiosidad, dijo: \"Disculpe, \u00bfpodr\u00eda darme su nombre?\" Tras algunas dudas, el hombre contest\u00f3: \"Mi nombre es Abba Kovner\". Era el poeta jud\u00edo al que Cecylia y sus hermanas hab\u00edan salvado en Vilna.<\/strong> Cuando la monja le dijo que ella era una de las monjas de Vilna, Kovner, conmovido, contest\u00f3: \"Hermana, he estado buscando contactar con alguien de su comunidad durante mucho tiempo. \u00a1Gracias por salvarme la vida!\"<\/em><\/strong> Kovner le dijo que le llamaba desde Israel, a donde consigui\u00f3 huir tras el fracaso del Levantamiento del gueto de Vilna. Hablaron un rato, el poeta le pidi\u00f3 la direcci\u00f3n del monasterio y se despidieron. Unas semanas m\u00e1s tarde lleg\u00f3 al monasterio un peque\u00f1o paquete dirigido a la hermana Cecylia y enviado desde Israel.<\/strong> En \u00e9l hab\u00eda un peque\u00f1o crucifijo de bronce con la palabra \"Jerusal\u00e9n\" en su base. Una curiosidad: antes de la guerra, y debido a su numerosa poblaci\u00f3n jud\u00eda, Vilna era conocida como \"la Jerusal\u00e9n de Lituania\".<\/p>\n

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Las hermanas del monasterio dominico de Gr\u00f3dek, en Cracovia, mostrando el reconocimiento del Yad Vashem a las hermanas del monasterio de Vilna como \"Justas entre las Naciones\". La hermana Cecylia aparece a la derecha, sosteniendo la medalla que la reconoce a ella por salvar a jud\u00edos en la Lituania ocupada por los alemanes (Foto: Siostry Dominikanki<\/a>)<\/div>\n

\"La vida es bella pero corta\"<\/big><\/p>\n

Cecylia pas\u00f3 el resto de su vida entregada a la vida religiosa. En el monasterio dominico de Cracovia hizo trabajos de portera, de organista y cantora.<\/strong> Durante muchos a\u00f1os tambi\u00e9n se encarg\u00f3 de la correspondencia internacional del monasterio, ya que adem\u00e1s de polaco dominaba bastante bien el ingl\u00e9s, el alem\u00e1n, el franc\u00e9s y el lat\u00edn. Estuvo participando en la oraci\u00f3n comunitaria hasta que la salud se lo impidi\u00f3<\/strong>, hace unos a\u00f1os, y a pesar de su edad y mientras tuvo fuerzas sigui\u00f3 visitando a sus hermanas enfermas, ayudada por un andador. Era conocida por su buen humor y estaba muy interesada en los asuntos de actualidad.<\/strong> Parad\u00f3jicamente, hace unos a\u00f1os le dijo a sus hermanas: \"\u017bycie jest pi\u0119kne, ale kr\u00f3tkie\" (la vida es bella pero corta). Hasta el final de sus d\u00edas, la hermana Cecylia conserv\u00f3 consigo dos objetos como sus tesoros personales: una medalla de Israel<\/strong>, reconoci\u00e9ndola como \"Justa entre las Naciones\", y el peque\u00f1o crucifijo que le hab\u00eda enviado Kovner.<\/strong> Dios se la llev\u00f3 a Su lado el pasado viernes 16 de noviembre. <\/p>\n

Descanse en paz.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/big><\/p>\n