Un gran pensador del siglo XIX naci\u00f3 en Francia: Alexis Henri Charles de Cl\u00e9rel, m\u00e1s conocido como Alexis de Tocqueville (1805-1859).<\/p>\n
Tocqueville era cat\u00f3lico y desde hace mucho tiempo es considerado como uno de los referentes del liberalismo conservador. En su libro \"De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique\" (Democracia en Am\u00e9rica) advirti\u00f3 sobre los excesos, abusos y pr\u00e1cticas desp\u00f3ticas en pa\u00edses democr\u00e1ticos<\/strong>, centr\u00e1ndose especialmente en la experiencia americana. La obra se public\u00f3 en dos vol\u00famenes, el primero en 1835 y el segundo en 1840. <\/p>\n En el segundo volumen, Tocqueville esboz\u00f3 las caracter\u00edsticas de lo que se conoce como \"despotismo blando\"<\/strong>, un fen\u00f3meno muy actual. Las palabras de Tocqueville fueron prof\u00e9ticas. Recojo estos dos p\u00e1rrafos del Libro Cuarto del segundo volumen de esa obra, concretamente del Cap\u00edtulo VI, titulado \"\u00bfQu\u00e9 tipo de despotismo deben temer las naciones democr\u00e1ticas?\"<\/em><\/strong> (traduzco al espa\u00f1ol desde la edici\u00f3n del libro publicada en ingl\u00e9s por The Pennsylvania State University en 2002, con traducci\u00f3n de Henry Reeve):<\/p>\n \"Busco rastrear las caracter\u00edsticas novedosas bajo las cuales el despotismo puede manifestarse en el mundo<\/strong>. Lo primero que llama la atenci\u00f3n es una multitud innumerable de hombres, todos iguales y semejantes, que se esfuerzan incesantemente por obtener los placeres mezquinos e insignificantes con los que saturan sus vidas<\/strong>. Cada uno de ellos, viviendo aislado, es como un extra\u00f1o para el destino de los dem\u00e1s: sus hijos y sus amigos \u00edntimos constituyen para \u00e9l la totalidad de la humanidad; en cuanto al resto de sus conciudadanos, est\u00e1 cerca de ellos, pero no los ve; los toca, pero no los siente; existe s\u00f3lo en s\u00ed mismo y para s\u00ed mismo; y si a\u00fan le quedan parientes, puede decirse que, al menos, ha perdido su patria. Por encima de esta raza de hombres se alza un poder inmenso y tutelar, que se encarga exclusivamente de asegurar sus satisfacciones y de velar por su destino.<\/strong> Ese poder es absoluto, minucioso, regular, providente y ben\u00e9volo. Ser\u00eda como la autoridad de un padre, si, como esa autoridad, su objetivo fuera preparar a los hombres para la edad adulta; pero, por el contrario, busca mantenerlos en una infancia perpetua:<\/strong> se contenta con que el pueblo se regocije, siempre que no piense en otra cosa que en regocijarse. Tal gobierno trabaja de buena gana por su felicidad, pero elige ser el \u00fanico agente y el \u00fanico \u00e1rbitro de esa felicidad: provee para su seguridad, prev\u00e9 y satisface sus necesidades, facilita sus placeres, gestiona sus principales preocupaciones, dirige su industria, regula la sucesi\u00f3n de la propiedad y subdivide sus herencias<\/strong>; \u00bfqu\u00e9 queda sino ahorrarles toda la preocupaci\u00f3n de pensar y todas las molestias de vivir? As\u00ed, cada d\u00eda hace que el ejercicio del libre albedr\u00edo del hombre sea menos \u00fatil y menos frecuente<\/strong>; circunscribe la voluntad a un \u00e1mbito m\u00e1s estrecho y, gradualmente, le roba al hombre todo uso de s\u00ed mismo. El principio de igualdad ha preparado a los hombres para estas cosas: los ha predispuesto a soportarlas<\/strong> y, a menudo, a considerarlas beneficiosas.<\/p>\n Despu\u00e9s de haber tomado sucesivamente a cada miembro de la comunidad en su poderoso dominio y haberlos moldeado a su antojo, el poder supremo extiende entonces su brazo sobre toda la comunidad.<\/strong> Cubre la superficie de la sociedad con una red de reglas peque\u00f1as y complicadas, minuciosas y uniformes, a trav\u00e9s de la cual las mentes m\u00e1s originales y los caracteres m\u00e1s en\u00e9rgicos no pueden penetrar para elevarse por encima de la multitud. La voluntad del hombre no se quiebra, sino que se suaviza, se doblega y se gu\u00eda: los hombres rara vez son obligados por \u00e9l a actuar, pero se les restringe constantemente la acci\u00f3n:<\/strong> tal poder no destruye, sino que impide la existencia; no tiraniza, sino que comprime, debilita, extingue y estupefacta a un pueblo, hasta que cada naci\u00f3n se reduce a nada mejor que un reba\u00f1o de animales t\u00edmidos y laboriosos, del cual el gobierno es el pastor. Siempre he pensado que la servidumbre del tipo regular, tranquilo y gentil que acabo de describir, podr\u00eda combinarse m\u00e1s f\u00e1cilmente de lo que se cree com\u00fanmente con algunas de las formas externas de libertad; y que incluso podr\u00eda establecerse bajo el amparo de la soberan\u00eda popular. Nuestros contempor\u00e1neos se ven constantemente agitados por dos pasiones contradictorias: desean ser dirigidos y anhelan permanecer libres.<\/strong> Como no pueden destruir ninguna de estas tendencias opuestas, se esfuerzan por satisfacerlas ambas a la vez. Idean una forma de gobierno \u00fanica, tutelar y todopoderosa, pero elegida por el pueblo. Combinan el principio de centralizaci\u00f3n con el de soberan\u00eda popular<\/strong>; esto les proporciona un respiro; se consuelan por estar bajo tutela al pensar que han elegido a sus propios guardianes. Cada uno se deja guiar porque comprende que no es una persona ni una clase de personas, sino el pueblo en su conjunto, quien sostiene el extremo de su cadena. Mediante este sistema, el pueblo se libera de su estado de dependencia el tiempo suficiente para elegir a su amo, y luego vuelve a caer en ello.<\/strong> Hoy en d\u00eda, muchas personas se conforman con este tipo de compromiso entre el despotismo administrativo y la soberan\u00eda popular; y creen haber hecho lo suficiente por la protecci\u00f3n de la libertad individual al someterla al poder de la naci\u00f3n en su conjunto. Esto no me satisface: la naturaleza de aquel a quien debo obedecer me importa menos que el hecho de una obediencia forzada<\/strong>\".<\/em><\/p><\/blockquote>\n Es curioso pensar que este texto fue publicado en 1840<\/strong>, porque 186 a\u00f1os despu\u00e9s parece una fiel descripci\u00f3n de un problema que ha ido en aumento en muchos pa\u00edses democr\u00e1ticos, haciendo que el individuo sea cada vez menos libre y m\u00e1s dependiente del Estado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un gran pensador del siglo XIX naci\u00f3 en Francia: Alexis Henri Charles de Cl\u00e9rel, m\u00e1s conocido como Alexis de Tocqueville (1805-1859).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[21],"tags":[1545,26957,414],"class_list":["post-64824","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia","tag-alexis-de-tocqueville","tag-despotismo-blando","tag-liberalismo"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-08-11 19:05:33","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64824"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64824\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.outono.net\/elentir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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