¿El retorno de los dioses malos?

Por Kurt Hofer

Traducción de Francisco José Contreras

La Nueva Derecha está inmersa en una guerra de memoria histórica. Pensadores seminales de la Nueva Derecha, como Rusty Reno o Yoram Hazony, sostuvieron que el paradigma conservador post-Guerra Fría se caracterizaba por una preferencia del internacionalismo sobre el nacionalismo y por la protección del “orden liberal” de posguerra en detrimento del Estado-nación. Reno y Hazony también arguyeron que esta preferencia por el globalismo y el antinacionalismo se basaba en el temor de que el “nacionalismo” auguraba inevitablemente el retorno del fascismo. Sostuvieron elocuentemente que ya era hora de superar ese tabú -especialmente por parte de la derecha- y atreverse a usar el nacionalismo como instrumento de consolidación y cohesión política. En 2019, el año de la publicación del libro de Reno El retorno de los dioses fuertes, esa afirmación parecía de sentido común para muchos conservadores. Hoy, en 2025, con Yoram Hazony reconociendo la necesidad de dejar claro que la derecha tiene verdaderamente un problema de antisemitismo, vuelven a tener máxima relevancia las lecciones de la II Guerra Mundial para los conservadores. Las viejas guerras de memoria de la derecha han retornado.

Creo que el conflicto tiene tanto aspectos generacionales como ideológicos. Pero se resume en lo que llamaré “memoria viva”. Hay, de hecho, dos tipos de “memoria viva”. El primero son las vivencias de los propios testigos. El segundo se basa en el testimonio de los testigos. Mi abuelo, nacido en Alemania, tenía 18 años en 1945. Yo nací en 1985, cuando mi abuelo estaba en la cincuentena. Siempre será, y siempre fue, un viejo a mis ojos, pero no estaba para nada en el umbral de la muerte durante mi infancia y adolescencia. A través de él fui testigo -o, mejor dicho, testigo de un testigo ocular- de los horrores de la II Guerra Mundial.

Mientras meditaba la incisiva pieza de Rod Dreher sobre la controversia de Nick Fuentes (“Nick Fuentes: Political Punk”), comprendí que la guerra civil de la Nueva Derecha sobre el apoyo norteamericano a Israel y la distinción entre antisemitismo y crítica legítima a ese país era un conflicto tanto ideológico como generacional. Lo que me separa de los agitadores de la Nueva Derecha “aspirante” como Nick Fuentes es una década (más o menos) de edad; lo que me separa de boomers de la Nueva Derecha “establecida” como Hazony o Reno es poco más de dos décadas.

A ojos de la izquierda siempre fui el opresor: un varón blanco heterosexual. Lo que es MÁS sorprendente es que, desde la perspectiva cada vez más estridente de la Nueva Derecha, estoy convirtiéndome en lo mismo. Es decir, a los 40 años, soy un carroza modelado mayormente por boomers aún más carrozas que me habrían inculcado la obsesión sobre el legado de la Segunda Guerra Mundial. ¿Sería Fuentes tan frívolo sobre el Holocausto si fuera diez años mayor y su propio abuelo le hubiese contado los horrores del régimen nazi en sus años formativos? Cuando yo fui adolescente, todavía quedaban algunos testigos presenciales de la II Guerra Mundial, como mi abuelo; cuando Fuentes fue adolescente, todos habían muerto. Punto.

La diferencia no es insignificante. Yo alcancé a ver las brasas de la II Guerra Mundial; Fuentes sólo vio sus cenizas ya apagadas. Mi hogar civilizacional no había estado quemado, pero el olor a quemado todavía estaba allí. En el de Fuentes no quedaba ya nada de eso. Lo que esto significa en la práctica es que él puede frivolizar y burlarse del Holocausto y la II Guerra de una forma que yo simplemente no puedo. E incluso si pudiera, no querría, pues una actitud así sería una profanación de la tumba de mi abuelo y un insulto a su memoria.

Nick Fuentes y su pandilla piensan que se ha terminado la era de las disculpas. No por casualidad, pertenecen también a la era en la que la “memoria viva” -la conexión con testigos oculares y testigos directos de estos- se ha interrumpido. La gran ironía, por supuesto, es que los portavoces boomer de la Nueva Derecha, como Yoram Hazony y Rusty Reno, fueron los primeros en argumentar que la culpa occidental sobre los horrores de la II Guerra Mundial había ido demasiado lejos y que un retorno de los “dioses fuertes”, parafraseando a Reno, era de rigor. Ahora esos que ayer eran líderes de la derecha disidente están convirtiéndose rápidamente en reaccionarios a ojos de una Generación Z cada vez más pugilística y nietzscheana. El futuro del populismo Trumpista y del nacionalismo “America First” está en la cuerda floja: ¿Podrá la Nueva Derecha contener las fuerzas que, nacidas de frustraciones legítimas, catalizaron su propia aparición (sin perder por ello su credibilidad como movimiento político disruptivo) o implosionará bajo el dictado de los fanáticos como Fuentes, que buscan aplicar en la derecha una depuración ideológica de los elementos insuficientemente revolucionarios?

Es decir, ¿veremos un retorno de los dioses fuertes o un retorno de los dioses malos? Sólo el tiempo lo dirá.

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Kurt Hofer es doctor en literatura española. Sus escritos se pueden encontrar en el substack "Killing Enchantment".

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Foto: Viborg. Estatua "Fackelträger" (1939), de Arno Breker.