«O teu idioma soa mal»: a estupidez nacionalista que moitos asumiron

Hai moitas persoas que non se consideran a si mesmo nacionalistas pero que, de forma inconsciente, asumiron dogmas nacionalistas.

Os topónimos en español de Galicia, a hispanofobia e o xornalismo lixo
Castelao: ¿o polémico é chamar «racista» a quen escribiu estas afirmacións racistas?

Isto obsérvase con moita frecuencia nos debates lingüísticos e, concretamente, nos debates relativos aos topónimos que se dan nas redes sociais. Hai moitas persoas que desprezan os topónimos en español alegando que soan mal ou ridiculizándolos polos seus sons. Xeralmente, esas ridiculizaciones céntranse (aínda que non exclusivamente) no son aspirado das letras G e J en español, coma se ese son fose algo feo ou que supón un esforzo para o falante.

A paradoxa é que moitos dos que critican ese son aspirado das letras G e J nos topónimos á vez usan con normalidade palabras con eses sons, xa que falan o idioma español sen problemas e este idioma está infestado de palabras con sons aspirados. É dicir, que en realidade esas persoas están ridiculizando o seu propio idioma, xa que moitas delas teñen o español como lingua materna.

¿Que pode levar a unha persoa para facer algo así? A resposta é fácil: o nacionalismo. Ridiculizar os sons dun idioma para xustificar a eliminación de topónimos nese idioma é un argumento nacionalista moi habitual, e un argumento bastante estúpido, por certo, pero que algunhas persoas acabaron repetindo sen rechistar despois de lelo ou escoitado moitas veces. Estamos, sen dúbida, #ante un exemplo de ata que punto algunhas persoas déixanse lavar o celebro polos argumentos máis ridículos do nacionalismo por mera repetición, por medo a contradicir un discurso dominante ou simplemente para non ser obxecto de mofa por parte dos nacionalistas.

Non é a primeira vez que ocorre algo así. En Irlanda, os invasores ingleses ridiculizaron o idioma gaélico dunha forma parecida, deostando a súa pronuncia e mofándose dos seus falantes. Esa ridiculización era unha forma de xustificar a prohibición dunha lingua. Lembremos que o Parlamento inglés prohibiu o irlandés nos Estatutos de Kilkenny de 1366, alegando que "moitos ingleses da devandita terra, abandonando o idioma, os costumes, o modo de montar dacabalo, as leis e os usos ingleses, viven e gobérnanse segundo os costumes, a moda e o idioma dos inimigos irlandeses".

Así mesmo, no Reino de Prusia ocorreu algo parecido co polaco tras a terceira e última partición de Polonia (1795), que deixou parte dese país en mans prusianas. Novamente, ridiculizar un idioma era unha forma de xustificar a súa prohibición e o proceso de xermanización forzada ó que varias xeracións de polacos foron sometidas ata 1918, cando Polonia recuperou a súa independencia. Os ecos do desprezo prusiano polo idioma polaco chegaron ata o nazismo, dando lugar á prohibición do ensino nesa lingua durante a ocupación alemá de Polonia entre 1939 e 1945.

Nalgunhas ocasións, a ridiculización dun idioma ten relación cunha situación de diglosia, que é unha forma de bilingüismo na que unha das dúas linguas goza dun prestixio social e a outra é desprestixiada. Isto ocorreu durante moito tempo co idioma galego, que era inxustamente visto por moitos como unha lingua de campesiños e de persoas incultas, e tamén ocorre hoxe co español en Cataluña, onde o nacionalismo adoptou os peores desprezos contra a lingua de Cervantes, incluíndo afirmacións racistas contra os seus falantes.

En algunas ocasiones, la ridiculización de un idioma tiene relación con una situación de diglosia, que es una forma de bilingüismo en la que una de las dos lenguas goza de un prestigio social y la otra es desprestigiada. Esto ocurrió durante mucho tiempo con el idioma gallego, que era injustamente visto por muchos como una lengua de campesinos y de personas incultas, y también ocurre hoy con el español en Cataluña, donde el nacionalismo ha adoptado los peores desprecios contra la lengua de Cervantes, incluyendo afirmaciones racistas contra sus hablantes.

Esas afirmaciones no son nuevas. Recordemos los alegatos del nacionalista vasco Sabino Arana contra los españoles, a los que despreciaba con una mezcla de racismo y elitismo clasista, o las soflamas racistas del nacionalista gallego Castelao, que calificaba a los andaluces de "raza nómada y mal avenida con el trabajo" y tachaba a castellanos y extremeños como "canalla mestiza de gallegos y moros". A fin de cuentas, el nacionalismo excluyente es una ideología detestable que es incapaz de reivindicar lo propio sin despreciar lo ajeno. Los nacionalismos separatistas que hay en España son un claro ejemplo de ello.

Por suposto, crer que unha lingua soa mal é unha cuestión puramente subxectiva. Ter o costume de falar de forma cotiá nunha lingua, ou simplemente escoitala con frecuencia, contribúe a facer familiar a súa sonoridade. Eu teño unha gran colección de música en moitos idiomas, mesmo nalgúns cunha pronuncia que certamente é estraña para calquera hispanohablante que non coñeza esas linguas, como o finés, o polaco, o ucraíno, o hebreo ou o yidis. Por suposto, falo español e galego e unha gran parte da miña colección é precisamente de música tradicional galega.

Escoitar música noutros idiomas (recoñezo que un dos meus favoritos é o italiano) sérveche para desintoxicarche das estupideces nacionalistas e para darche conta de que se poden dicir belas palabras con pronuncias moi variadas, da mesma forma que algúns poden soltar as maiores bobadas crendo que o idioma en que as pronuncian é mellor que os demais, simplemente porque é o seu.

---

Foto: Mark Rasmuson.